хозяйственных забот множество людей, организуя для них производство, служит соборной аскетике.
19. В вышеприведенных рассуждениях, касаясь вопроса о собственности, мы уже оставили область чисто экономическую, перейдя в область права. Это необходимый переход. Ибо для того, чтобы множество производителей могли прилагать свои силы к земле, не мешая друг другу, должны быть ясны их правав отношении друг к другу и к обществу.
20. Право становится нужным благодаря раздельности личностей, облеченных в тяжкую плоть, поскольку они составляют общество. Жизнь людей в этом материальном мире поддерживается непрестанным кругооборотом вещества, совершающимся благодаря труду человека. Право вносить правильность в этот кругооборот. Право относится к хозяйственной деятельности людей как математические законы музыки относятся к самому звучанию. Право состоит из отвлеченных норм, и только на основе этих норм возможен кругооборот вещества, как и музыка возможна только на основе своих математических законов. Да не покажется оскорбительным сопоставление хозяйства и музыки, ибо кругооборот вещества до падения вселенной был именно музыкальной игрой материи, и таковым же будет после преображения вселенной. Притом именно не музыкальной песней человека или хотя бы птицы, а музыкой материи — музыкой звона, и струн, и труб.
21. Поскольку право регулирует экономический кругооборот, оно является как право собственности. Собственность направляет путь богатства от земли к человеку. Верные нормы собственности составляют условие возможности правильного обращения вещества между человеком и вселенной, условие ритма экономической жизни. Право собственности устанавливает отношения между двумя субъектами и двумя объектами права. Субъекты суть — личность и общество; объекты суть — богатство и земля. Общество имеет право собственности на всю землю. Если личность имеет право на землю, если проходящие через этот мир люди будут захватывать участки земли, которые существовали еще до их рождения, то вновь рождающиеся существа не будут иметь места на земле и попадут в рабство к владельцам земли. Так оно и случилось благодаря захвату земли в частную собственность. Земля пребывает и будет пребывать до конца истории, а люди — приходят, получают от земли плоть и снова ее отдают земле. И они не должны повелевать пребывающим, ибо это значит лишать места на землю тех, кого Бог на нее посылает. Но вещество, взятое человеком из земли для удовлетворения нужд тела, то есть богатство, которое нужно только для поддержания тела человека и в существовании своем обусловлено его нуждами и его трудом, всегда тяготеющее назад к земле, должно быть в полном распоряжении трудящегося. Земля должна принадлежать обществу, богатство должно принадлежать тому, кто его произвел. Общая собственность на землю, частная собственность на произведения труда — вот условие быстрого кругообращения вещества.
Собственно общее право людей на земле есть ничто иное, как право на жизнь. И право на произведение своего труда есть тоже право на жизнь. Эта схема права самим Богом предназначена, как основа телесного существования людей в этом мире.
В своих заботах о падшей вселенной Бог имел в виду, что общество человеческое будет иметь свои нужды, и предусмотрел источник общественного богатства — это рента. Рента растет вместе с ростом общества и по размерам соответствует общественным нуждам. Если общество отказывается брать себе ренту, оно отдает достояние, предназначенное ему Богом, в незаслуженное обладание частным лицам, а само зато, не имея источников дохода, принуждено отнимать произведенное у производителей в виде налогов. Так двойной цепью связывается хозяйственная активность человека: трудящийся не имеет доступа к земле, а когда он дал часть произведенного богатства захватчику общего достояния за право трудиться, общество отнимает у него часть произведенного в виде налогов, и притом — тем большую, чем больше он произвел.
Бог установил такие законы произведения богатства, что в нем не забыты ни общество, ни личность. Обладая вселенной, Бог Сам назначил, кто чем должен распоряжаться в этом вещественном мире. Всякий акт труда вызывает из земли ренту, которая сама собой входит впроизводимое богатство, как составная часть его. Таким образом всякий акт труда служит одновременно обществу и личности, единит их экономически и потому обществу не надо облагать личность. По Божьему плану рента назначена обществу, произведенное — производителю. По божественному начертанию кругооборот вещества должен совершаться через труд, но без борьбы за труд.
22. Общественный строй по рисунку Премудрости Божией есть строй ясности и отчетливости. В нем — точное разграничение собственности, не исторически произвольное, какими бывают человеческие разграничения, когда общество говорит человеку: такую-то сумму ты можешь иметь, а больше — нельзя, или — столько-то земли можешь иметь, а больше — нельзя; не такое разграничение, а глубокое, основное. Оно указывается сущностью вещей, а не большинством голосов или волей повелителя. В справедливом понимании собственности ясно различены права и обязанности, подчинение и власть. Общество говорит личности: за землю — заплати, но дальше ты — диктатор, ты полновластен в выявлении своего художественного творчества.
23. Право, однако, не разграничивается отношением человека к земле и богатству, то есть не ограничивается правом собственности. Как математическая схема телесного пребывания человека в этом мире, по которой человек вступаетв мир и живет в нем, право обнимает не только условия восхождения вещества от земли к телу, посредством которого поддерживается существование последнего, но и вообще телесное существование. Поэтому области права подлежат отношения людей, имеющие влияние на их пребывание в мире. Право устанавливает личную неприкосновенность каждого. Право защиты личности от нападения других есть условие возможности существования в этом мире. Есть еще и защита всем человечеством своего существования — общество имеет право защищаться от всех развращающих его влияний.
Здесь я должен сделать одно пояснение. Я указываю, что область права ограничивается сохранением телесного существования людей в этом мире. Не может быть права духовного. Если человек защищает себя или другого от смерти, от нападения — это его право, ибо это — условие возможности существования в этом мире. Святой может не противиться злому, но это уже — сверх права, право знает лишь механику телесного существования. Народ
