низшие монады материи объединяются монадами клеток, а эти последние объединены под управлением одной высшей монады.
22. Совокупность монад моего тела образует умопостигаемое, или, что одно и то же, подлинное живое тело. Я господствую над клеточными монадами, предписывая им те или иные стремления, являющиеся в пространстве как движения. Очевидно, здесь имеется случай магического покорения одной воли другой волей. Монаду, магически господствующую над совокупностью других монад, удобно назвать доминантой. Я есмь доминанта моего тела. Если бы я перестал господствовать над телом, клетки его не смогли бы совместно трудиться и были бы побеждены врагами. Можно думать, что именно это происходит при смерти.
23. Теперь ясно, каким путем может быть решена задача связи души и тела. Связь эта есть господство одной монады над совокупностью других. Чтобы господствовать успешно, доминанта должна знать состояние своего тела и состояние других монад, угрожающих ее телу. Однако интуитивное знание сразу всего тела трудно, так как требует разбросанности внимания. Поэтому в теле существует организация, доставляющая сведения только о тех монадах, которые заслуживают внимания. Эта организация есть нервная система. Сведения о ней передаются магическим воздействием одной монады на другую, пока не дойдут до тех монад, которые находятся под непосредственным ведением доминанты. Аффицируя тем или иным образом ее символотворческие силы, эти монады вызывают у нее те или иные представления. Подобный процесс передачи известий можно уподобить бегу волнообразных колебаний по натянутой веревке, приводимой в движение рукой.
24. Монады нервной системы осведомляют доминанту, во-первых, о внутреннем состоянии тела. Это так называемые органические ощущения. Во- вторых, подвергаясь воздействию монад внешнего мира, напр., воздуха, эфира (если таковой существует) и т. п., они доставляют символические сведения о действиях других монад по отношению к телу. Это — внешние чувства. Наконец, в-третьих, будучи воздействуемы доминантой, монады нервов передают монадам мускульных клеток ее веления. Таким образом, мозг является центральной передаточной станцией для сообщения между доминантой и телом. В этом смысле монады мозга, сердца или иных частей тела могут быть названы умопостигаемыми седалищами доминанты, а их видимые символы — седалищами сил души. Имеется целый ряд действий, благодаря частому повторению образовавших в характерах мозговых монад столь прочные склонности, что эти клетки действуют, не сообщая о том доминанте. Это автоматические действия, совершаемые по привычке.
25. С другой стороны, очевидно, что те действия доминанты, которые не имеют непосредственного отношения к управлению телом, к каковым относится деятельность внимания и вся творческая работа мысли, вовсе не могут отражаться в мозгу. Движения клеток мозга символизируют их стремления, произвольные или магически навязанные — но не более. Опыт вполне подтверждает это теоретическое заключение. Невозможно указать в мозгу физические коррелаты высшей деятельности сознания.
26. Важно заметить, что сама доминанта никогда не является другой доминанте в видимом символе, она только управляет телом и это тело является другим доминантам. По его движению они узнают о том, кто им управляет.
27. Изложенное учение разъясняет связь души и тела. Обычные трудности в понимании этой связи происходят оттого, что считают тело протяженным. Но ведь слово «тело» имеет двоякое значение, и, говоря о взаимодействии, надо точно определить, о каком теле идет речь: о видимом или умопостигаемом? Если же кому-нибудь мое объяснение кажется фантастическим, пусть он припомнит сказанное выше (…) об истолковании символов, и тогда ему станет ясно, что истолкование телесной символики так же законно, как и всякое вообще сказывание о чужой душевной жизни. Для наглядности я прилагаю здесь схему символического и интуитивного общения монад. Монада — объект О, испытывая некоторые переживания, решает привести в движение те или иные части тела. Она магически влияет на монады мозга, эти последние на мускулы тела и так далее, вплоть до субъекта, который и создает символический образ объекта, по изменениям этого образа заключая о переживаниях объекта.
28. Подобным же путем монада может наблюдать и свое тело в его отношениях к другим телам. Чувственная символика дает график жизни умопостигаемого тела — видимое; тело. Последнее служит для монады тем же, чем для машиниста служат манометры и водомеры, через которые он узнает о состоянии машины.
29. Для изложенной теории управления доминантой своего тела представляет некоторую трудность факт существования произвольных дыхательных и пищеварительных органов, сердца и т. д. Согласованность работы клеток, совершающих эти движения, свидетельствует о том, что ими руководит чье-то магическое воздействие. Еще ярче, видна необходимость допущения какого-то руководства в явлениях созидания организма при росте и воссозидании пораненных частей. Так как доминанта не заведует подобными работами, то следует допустить какие-то формообразующие монады, управляющие непроизвольными деятельностями. Знание о них не нужно доминанте, оно слишком затруднило бы ее ограниченное внимание, и потому они и не являются ей. Эти совокупности монад более совершенных, чем телесные, удобно назвать энтелехиями. Есть основание думать, что энтелехии могут быть созерцаемы символически, но не в физической символике, а в некоторых высших средах.
30. Здесь уместно вернуться к исследованному выше вопросу об отношении индивидов и универсалий и глубже уяснить его. Для понятности можно выразить отношения индивидов а, b, c к универсалии № в простой схеме:
№ a b c
31. Здесь есть две крайних возможности: либо № есть монада, а a, b, с — ее бездушные проявления или эманации; либо наоборот, а, b, c суть монады, а № нечто иное, например их пробраз в мире идей. Я уже сказал причины, почему обе эти крайности должны отпасть (…) и тогда же выдвинул третью теорию, согласно которой и № и а, b, c суть монады, ни неодинакового совершенства. Теперь я поясню их отношения.
