10. Бесконечность.
11. Рассудочные подделки Св. Троицы — тернер и кватернер.
12. Блаженство Бога. Полнота могущества, знания и блаженства,
13. Блаженство твари.
Глава 4. Любовь
I. Задача части IV, как и всей книги, такова: что должен делать человек для спасения вселенной? В части Ш мы узнали, что сделал Бог; он сделал все, что можно, остановка за нами. Что именно мы должны сделать?
Бог дал нам знание о Царстве Божием, в котором обитает Его благодать, в котором раскрывается премирная Тайна. В главе о творении мира в части III описано, как строится Царство Божие через благое разделение и противопоставление сущностей, постигающих с радостью бытие друг друга. Это и есть то, чего Бог хочет от нас: чтобы мы любили друг друга и Его самого, то есть постигали бы бытие Бога и вселенной и радовались о нем. Но любовь, радость о бытии другого, разнится согласно образу бытия его. Поэтому надлежит рассмотреть различные роды любви, согласно образу бытия предмета любви.
2. Словом «любовь» обнимается слишком многое.
Поэтому надо дать классификацию потенций любви. Их три.
1) Любовь личная — от бедности.
2) Любовь вселенская.
3) Любовь личная — от богатства.
Эти потенции — как бы распределение видов любви по вертикали, по совершенству. Последняя ступень есть любовь Царства Божия. Но есть еще — и это самое важное — распределение по горизонтали, по предметам любви.
1) Любовь к Богу.
2) Любовь к людям и ангелам.
3) Любовь к людям, обусловленная различием пола.
4) Любовь к природе.
3. О вертикальной классификации.
Одно и то же явление, то есть по внешности одно и то же, может иметь две различные причины: проистекать от бедности и от богатства. Так и личная любовь может проистекать от недостатка любви и от избытка ее.
Впрочем, об этом подробнее в учении о дружестве.
4. О любви к Богу.
Любовь к Богу есть собственное трепетное изумление перед Непостижимым. В ней две стороны: изумление и трепет. Первое — это как поется об ангелах «невозвратным желанием к высоте носимы»; и наряду с этим невозвратным божественным желанием, познавательным желанием, обращенным к последнему предмету всякого знания, они в трепете «крилы покрываются, зрети славы не могущее».
Здесь место подчеркнуть то свойство истинного изумления о Боге, о котором упоминал не раз — изумление, заставляющее восклицать: «О глубина богатства тайн Божиих! О, великая, неисследованная, тайная и ужасная!»
Любовь к Богу есть радость о премирной Тайне.
5. Еще черта любви к Богу: безусловное, самое полное применение закона личности. То есть, непоколебимое доверие, что Бог внимает каждой нашей мысли, что он все направляет к спасению кратчайшим и легчайшим путем и, вместе с тем, сознание невозможности предсказать, как Он поведет течение событий в том или ином отдельном случае, готовность принимать,
как самое спасительное, наиболее неожиданное, или, иначе говоря, знание о благости Божией и Его творческой мощи.
6. Достойна внимания идея посещения.
Это — встреча с умопостигаемым настроением личности, дающая в одно мгновение глубокое познание сущности ее — по закону личности.
А иногда не только мгновение. Вообще — собранность личности в отдельном событии. Посещение Авраама Св. Троицей в виде трех ангелов; посещение девы Марии архангелом Гавриилом, благовествующим радость твари; посещение Елисаветы Пресвятой Девой Марией, воспевшей торжествующую песнь спасенного человека, посещение апостолов Духом Святым; посещение Луки и Клеопы, а также и других апостолов Спасителем по воскресении; посещение Пресвятой Богородицей преподобного Сергия с Михеем и преп. Серафима с монахиней Агафией. Богоматерь является со спутниками, приход ее заранее возвещается, к нему готовятся; посещение ею же Парфения Киевского…
Посещение, акт направления любви, внимания Личности Небесной на личность человека, обитающего на земле, посещение во время молитвы…
