что составляет ее сущность, весьма мало проявилось здесь на земле. А именно, во-первых, творчество чистой фантазии, а во-вторых, духовное материнство. И если эти силы проявились мало, то по вине мужчин, которые в затемнении сознания падением не сумели открыть женщине идею Божию о ней.
Нередко говорят, что если женщины не явили гениальности, то лишь потому, что они, как более слабые, были подавлены. Но это неверно. Ведь высшие проявления силы духа, как и прекраснейшие творения, зрели в пустыне, и не нужно физической силы для того, чтобы бежать из мира, если желание влечет.
Во-первых, надо заметить, что по замыслу Божьему женщине определены иные совершенства, чем мужчине, и такие, которых он иметь не может. Во-вторых, восходить к своему образу совершенства в полноте его мужчина может только через женственное начало, как я уже объяснил. В-третьих, женщина познает свой образ совершенства в той мере, в какой он открывается мужественной стороне и потому ответственность в том, что он не вполне осуществляется, лежит на указанной стороне.
История учит нас, что женщины осуществляли свой образ совершенства в той мере, в какой он открывался через мужчин. Магометане мечтали о гуриях — и мусульманские девушки не чувствовали протеста против многоженства, не бежали в горы. Когда христианство явило идеал аскетического совершенства, и мужчины стали воспевать пресвятую Деву Марию, и женщинам открылся их идеал, они явили пример непреодолимой настойчивости в борьбе за иночество, дали примеры величайшего подвижничества и стойкостью в мучениях укрепляли мужчин.
В наше время, когда мужчины потеряли способность видеть идеи и предлагают женщинам идеал какого-то машинного (базарного) равенства, многие из них, наивно думая, что это их собственное открытие, борются за равноправие и даже за свободную любовь.
Потому-то так ценно вновь указать на великолепный образ женственного совершенства, который дала Церковь.
51. Истинное достоинство человека, о котором не подозревали древние мудрецы, было открыто тогда, когда материнственность человека простерлась столь высоко, что охватила и Бога, когда благословенная в женах стала в отношение материнства к самому Богу, и Бог, полнота тайны, Творец всего сущего, подобно твари, назвал Ее своей матерью. И Она, царственный человек, Дева Мария, стала Матерью по благодати самого Бога и всей вселенной.
Областью религии является спасение, которое должно совершаться. То, что сам Бог совершает для нас — это относится к истории, религия же — это наша активность в истории.
Бог дал нам для решения задачи пола решительно все: явил нам образ совершенного отношения полов, дал таинство брака и пострижение в монашество для преображения пола, дал нам сильных помощников и молитвенников. И наш долг, наше дело в спасении вселенной — преображать отношения полов с помощью Божией. Наша религиозная обязанность — восходить к небесной Любви.
53. В заключение главы о любви следует коснуться вопроса об избранности во всякой любви, как между мужчинами и женщинами, так и между друзьями вообще, между людьми, сущими на земле, и небожителями, наконец, даже между человеками и всякой тварью.
Есть типы людей, как и отдельные личности, которые в замысле Божием о мире мистически прилажены друг к другу. Они соответствуют один другому, как кристалл отвечает свету, цветок — солнцу, дерево — ветру и так далее. Их взаимная любовь, начиная с самого общего — с особенного отношения всего мужеского пола ко всему женскому полу, включая далее мистическую близость целых народов и кончая личным дружеством, — замыкает тот круг, ту систему, в которой открывается Бог. Сюда же относится даже близость сердцу человека той или иной природы.
Вообще говоря, условие возможности Царства Божия есть всеобщая любовь двух видов: во-первых, любовь всех ко всем и, во-вторых, как бы сверх этого, дружественная любовь к близким сердцу. Только через такую полноту любви возможно вместить Божию любовь, именуемую благодатью, и достичь жизни в истинном богопознании.
Известно то чувство ужаса, которое овладевает подростком, когда он впервые узнает о том, как совершается продолжение рода человеческого. Это чувство давно было предметом забот людей, интересующихся воспитанием юношества; ведь, говорят, бывали случаи самоубийства в связи с указанным переживанием ужаса. Но педагоги, врачи и моралисты наивно думают, что весь секрет в том, что дается неправильное объяснение: надо как-то здраво осветить вопрос, умело подвести ребенка к знанию — и все будет в порядке. Нет недостатка в книгах, где пытаются доказать, что половой акт в порядке вещей, что все это естественно. Обычно изложение ведут так, что начинают с размножения цветов, потом переходят к птицам, лягушкам, кошкам и наконец — к человеку. Это — злой прием; это — попытка постепенно заставить человека забыть о его райском состоянии, когда не было плотского союза такого, какой есть ныне. Ибо растения пали меньше всего, в них еще проглядывает райская красота пола, отчего они и не стыдятся ничего; звери пали глубже, но всех ниже — человек. И вот ученые воспитатели пытаются внушить, что человек — существо такого же порядка, как лягушки, что для него хорошо то, что естественно.
Но на самом деле детский протест против естественного акта есть воспоминание об утраченном рае. Извращенное искусство приучило людей думать, что в раю первобытные люди жили, как невинные животные, не стыдясь друг друга, не боясь естественного размножения. У них был естественный брак, только не было жестокого сладострастия, как уверяет один почтенный мыслитель. Но дети не могут принять такого Рая; их ужас перед половым актом есть вопль человека, помнящего свое царственное достоинство.
Дети чувствуют несовместимость царственной любви мужчины и женщины и их видимого соединения. Не надо думать, что они по глупости и
