661
Reiss & Hinderliter. Money and Value in the Sixteenth Century (1979).
662
Bayle. Projet (1692); Браун читал Жубера и Примроуза: Browne. Pseudodoxia epidemica (1646). a5r.
663
Grafton. The Footnote (1997).
664
Charleton. Physiologia Epicuro-Gassendo-Charletoniana (1654). 3.
665
Например, Grafton. Review: The Importance of Being Printed (1980); манифест, излагающий альтернативу взглядам Эйзенштейн и Латура, см. в: Johns. Science and the Book in Modern Cultural Historiography (1998).
666
Leonardo da Vinci. Trattato della pittura (1651) = Traitté de la Peinture (2012): 382, 383.
667
Mosley. Bearing the Heavens (2007); Gingerich & Westman. The Wittich Connection (1988).
668
Buringh & van Zanden. Charting the ‘Rise of the West’ (2009).
669
G. W. The Modern States-man (1653). 21–23.
670
Culverwel. An Elegant and Learned Discourse (1652). 171, 138.
671
См. ниже, гл. 13, § 3.
672
Desaguliers. A Course of Experimental Philosophy (1734). Vol. 1. Preface (b3r).
673
Цит. в: Carpenter. John Theophilus Desaguliers (2011). 70.
674
Antinori. Notizie istoriche (1841). 27.
675
Об опытах с барометром/пустотой см.: Waard. L’Expérience barométrique (1936); Middleton. The History of the Barometer (1964); Shea. Designing Experiments (2003). Основные источники опытов Паскаля см. в: Pascal. Œuvres complètes (1964). Vol. 2; главные тексты переведены в Pascal. The Physical Treatises of Pascal (1937).
676
Boyle. A Defence (1662). 48 = Boyle. The Works (1999). Vol. 3. 50. Как отметили Хантер и Дэвис, Бойль признает авторство фразы за Бэконом, однако Бэкон говорил о instantia crucis (он размышлял о наблюдении, а не об опыте), и поэтому выражение experimentum crucis Гук и Ньютон явно позаимствовали у Бойля. (Роль Бойля в появлении этой фразы и, следовательно, его ссылки на Паскаля не замечены в предыдущей литературе: например, Dear. Discipline and Experience, 1995. 22.)
677
Newton. A Letter of Mr Isaac Newton (1672). 3078.
678
Другой пример, чуть более ранний, в котором отсутствует только быстрое распространение, см. в: Graney. Anatomy of a Fall (2012) и в Koyré. Études d’histoire de la pensée scientifique (1973). 289–319; еще один альтернативный кандидат – публичные опыты Гассенди 1640 г., в которых демонстрировалась относительность движения: Koyré. Études d’histoire de la pensée scientifique (1973). 329. Превосходное исследование экспериментов XVII в. см. в: Bertoloni Meli. Experimentation in the Physical Sciences of the Seventeenth Century (2013).
679
Об экспериментах и аргументах Роберваля см.: Auger. Un savant méconnu (1962). 117–133; Malcolm. Hobbes and Roberval (2002). 193–196. Трудности в достижении согласия относительно смысла экспериментов Торричелли хорошо проиллюстрированы в Hale. Difficiles nugae (1674).
680
Dear. The Meanings of Experience (2006). 106; Crombie. Styles of Scientific Thinking (1994). 331, 332, 349. Ключевая статья об эксперименте, Schmitt. Experience and Experiment (1969) значительно шире по охвату, чем предполагает ее название.
681
Bacon. Works (1857). Vol. 8. 100, 101.
682
Hobbes. Humane Nature (1650). 35, 36; см.: Maclean. Logic, Signs and Nature (2002), где приведен более ранний пример этого разграничения.
683
Daston & Lunbeck (eds.). Histories of Scientific Observation (2011).
684
Самое первое использование слова expérimentation (если не считать итало-французские словари и грамоту, датированную 1639) я нашел в Scarpa. Réflexions et observations anatomico-chirurgicales sur l’anéurisme (1809). 3, перевод с итальянского.
685
Valente. Della Porta e l’Inquisizione (1999). 422.
686
Жаркие споры по этому вопросу см. в: Pesic. Proteus Rebound (2008); Merchant. The Violence of Impediments (2008); Vickers. Francis Bacon, Feminist Historiography and the Dominion of Nature (2008); Park. Response to Brian Vickers (2008). Тот факт, что природа – женщина, в данном случае не кажется мне важным – пытки применялись как к мужчинам, так и к женщинам. Сравните два латинских выражения: magister rerum usus и magistra experiential (употребление – хозяин вещей, опыт – хозяин вещей). Тот факт, что на латыни опыт (experiential) женского рода, а употребление (usus) – мужского, не имеет значения. Точно так же как женский род слова «корабль» в английском языке. С другой стороны, для Макиавелли важно, что судьба – женщина и, следовательно, ее можно подчинить себе; такое же значение может иметь и то, что природа – женщина.
687
Gilbert. De magnete (1600). Verborum quorundam interpretatio (*vi[r]). Существуют два перевода книги Гильберта, из которых предпочтительнее первый: Gilbert. On the Magnet (1900); Gilbert. De magnete (1951). Об указывании пальцем: Gilbert. On the Magnet (1900). ii. Шейпин ввел понятие «воображаемого очевидца» в контексте отчетов об экспериментах Бойля: Shapin. Pump and Circumstance (1984) – но воображаемые очевидцы были и до Бойля. В частности, в работе Pecquet. New Anatomical Experiments (1653), с которой был знаком Бойль, используются все литературные приемы, выявленные Шейпином в описании вивисекции. (Этим замечанием я обязан Джейми Ньювеллу.)
688
На последующее обсуждение повлияла работа Palmieri. The Cognitive Development of Galileo’s Theory of Buoyancy (2005), хотя наши интерпретации отличаются. Главный источник в переводе см.: Drake. Cause, Experiment and Science (1981), а ключевая дискуссия – в Shea. Galileo’s Intellectual Revolution (1972). 16–22.
689
Galilei. Le opere (1890). Vol. 4. 52–54.
690
Galilei. Le opere (1890). Vol. 4. 54, 55.
691
Lehoux. What Did the Romans Know? (2012). 143 n. 22; Lindberg. Alhazen’s Theory of Vision (1967). Перевод на латинский язык недавно был заново отредактирован: Ibn al-Haytham. Alhacen’s Theory of Visual Perception (2001) и последующие тома.
692
King. Medieval Thought-experiments (1991).
693
Boyle. Hydrostatical Paradoxes (1666). 5, 6 = Boyle. The Works (1999). Vol. 5. 206; о Галилее см.: Wootton. Galileo (2010). 78 (ошибочный взгляд впервые высказан в работе Koyré. Galilée et l’expérience de Pise (1973), первая публикация в 1937).
694
Westfall. Never at Rest (1980). 60–64.
695
Sacrobosco, Peuerbach & others. Textus sphaerae (1508). 87v.
696
Eastwood. Robert Grosseteste’s Theory of the Rainbow (1966).
697
Crombie. Styles of Scientific Thinking (1994). 348. Пример ложного сообщения о проведенном эксперименте см. там же, 380, 381. Меняющуюся позицию Кромби можно проследить по его более ранним текстам, в которых Гроссетест предстает основателем экспериментальной науки (Crombie. Grossesteste’s Position in the History of Science, 1955), хотя позже в своих работах он прибегает к очень осторожным формулировкам; см.: Eastwood. On the Continuity of Western Science (1992). Более подробную критику см. в: Eastwood. Grosseteste’s ‘Quantitative’ Law of Refraction (1967); Eastwood. Medieval Empiricism (1968); Serene. Robert Grosseteste on Induction (1979); Southern in Crombie (ed.). Scientific Change (1963). 305.
698
Cranz. Reorientations of Western Thought (2006).
699
Eastwood. Medieval Empiricism (1968). 306–311; Serene. Robert Grosseteste on Induction (1979). 103.
700
Это сложные вопросы, и я не претендую на их глубокое знание. На мой взгляд, имели место три четко различимых этапа: для греков субъект познания един с объектом; для средневековых философов субъект познания мог обладать истинным чувственным восприятием объекта, а для первых современных ученых чувственное восприятие представляется ненадежным инструментом. См.: Tachau. Vision and Certitude in the Age of Ockham (1988);
