953
Popplow. Setting the World Machine in Motion (2007). 57.
954
Bedini. The Role of Automata (1964). 29, 30.
955
De Caus. Les Raisons des forces mouvantes (1615).
956
Baltrusaitis. Anamorphoses (1955). 37.
957
Пауэр предпочитал engine, а не machine; Бойль использует engine гораздо чаще, чем machine, например, в таких выражениях, как Pneumatic Engine (воздушный насос) и living Engine (биологические существа). Путаница, которую привнесли лингвистические перемены, отражается в часто встречающейся у Бойля фразе Mechanical Engine (механическая машина), как будто существуют и другие машины. О термине engine см.: Carroll. Science, Culture and Modern State Formation (2006). 30–32.
958
Оксфордский словарь датирует engine 6a 1538 г., mechanical 5a (2-й пример) – 1579–1580 гг.; но machine 6b – 1659 г. (перевод с французского Сирано де Бержерака); mechanism 2a – 1665 г.; automaton 2b – 1664 г.; оба последних примера испытали влияние Декарта.
959
Mayr. Authority, Liberty & Automatic Machinery (1986). 63; Gaukroger. Descartes: An Intellectual Biography (1995). 1.
960
La Mettrie. La Mettrie’s ‘L’homme machine’: A Study (1960).
961
Riskin. The Defecating Duck (2003); Schaffer. Enlightened Automata (1999); Standage. The Turk: The Life and Times of the Famous Eighteenth-century Chess-playing Machine (2002).
962
Mayr. Authority, Liberty & Automatic Machinery (1986). 64; Schuster. Waterworld (2005).
963
Laudan. The Clock Metaphor and Probabilism (1966).
964
См.: Power. Experimental Phi De Caus, Les Raisons des forces mouvantes (1615). Book 1. Problem 6.
965
De Caus. Les Raisons des forces mouvantes (1615). Book 1. Problem 6.
966
Mayr. Authority, Liberty & Automatic Machinery (1986). 190–193, где не упоминается де Косс.
967
Mayr. Authority, Liberty & Automatic Machinery (1986). 155–180; Wootton. Liberty, Metaphor and Mechanism (2006).
968
Finley. Aristotle and Economic Analysis (1970).
969
Hacking. The Emergence of Probability (2006). 82, 83.
970
More. Divine Dialogues (1668). 20–28; Lessius. Rawleigh, His Ghost (1631). 27–41; о Лессиусе см.: Franklin. The Science of Conjecture (2001). 244, 245.
971
Cicero. De natura deorum (1933). 213.
972
См. выше, гл. 7, § 2.
973
Boyle. A Free Enquiry (1686). 11–12 = Boyle. The Works (1999). Vol. 10. 448.
974
Bedini. The Role of Automata (1964). 37–39; Riskin. The Defecating Duck (2003). 625–629.
975
См. выше, с. 33, сноска.
976
Mayr. Authority, Liberty & Automatic Machinery (1986). 57, 64, 65, 92.
977
Yolton. Thinking Matter (1983).
978
Newton. Unpublished Scientific Papers (1962). 142–144 (Latin on 109, 110).
979
Cook. Divine Artifice and Natural Mechanism (2001). Бунт против теологии, создавший предпосылки для научных теорий, одновременно разрушил традиционные рамки этического дискурса: MacIntyre. After Virtue (1981). Утверждение, что даже с учетом этого обстоятельства значение механической философии преувеличено: Chalmers. The Lack of Excellency of Boyle’s Mechanical Philosophy (1993); Chalmers. The Scientist’s Atom and the Philosopher’s Stone (2009); Chalmers. Intermediate Causes and Explanations (2012).
980
Voltaire. Letters Concerning the English Nation (1733). 109–111. Сравните: «После Коперника астрономы жили уже в другом мире» (Kuhn. Structure, 1962. 117).
981
Pascal. Pensées (1958). 61.
982
Science as a Vocation (1918): Weber. The Vocation Lectures (2004). 13.
983
Weber. The Vocation Lectures (2004). 12, 13.
984
Hunter. New Light on the ‘Drummer of Tedworth’ (2005).
985
Glanvill. Saducismus triumphatus (1681). 93, 94.
986
Glanvill. Saducismus triumphatus (1681). 81.
987
Jobe. The Devil in Restoration Science (1981).
988
McLaughlin. Humanist Concepts of Renaissance and Middle Ages in the Tre- and Quattrocento (1988). 135; Considine. Dictionaries in Early Modern Europe (2008). 259–261.
989
Thomas. The Ends of Life (2009). 4, о «ранней современности».
990
Tassoni. Dieci libri di pensieri diversi (1627); Rossi. Philosophy, Technology and the Arts (1970). 91–93; Hale. The Civilization of Europe in the Renaissance (1993). 589, 590.
991
Walsham. The Reformation and ‘The Disenchantment of the World’ Reassessed (2008).
992
Jones. Ancients and Moderns (1936); о литературных аспектах: Levine. The Battle of the Books (1991). Об Уоттоне см.: Hall. William Wotton and the History of Science (1949); о Свифте: Elias. Swift at Moor Park (1982).
993
В работе Jones. Ancients and Moderns (1936) спор о науке рассматривается как центральный в битве древности и современности; эта точка зрения корректируется в Levine. The Battle of the Books (1991) и в Levine. Between the Ancients and the Moderns (1999).
994
Fontenelle. Entretiens sur la pluralité des mondes (1955).
995
Сохранившийся фрагмент напечатан в: Hunter (ed.). Robert Boyle: By Himself and His Friends (1994). 111–148.
996
Swift. A Tale of a Tub (2010). 199, 200; Wotton. A Defense of the Reflections (1705). 14, 15, 45–47; Elias. Swift at Moor Park (1982). 76, 77. Обратите внимание на предположение Уоттона, что Свифт, используя пробелы, подражает Темплу, что может быть тонким намеком на вклад Свифта в текст Темпла. О вкладе Темпла (или Свифта) в дискуссию см.: Elias. Swift at Moor Park (1982). 298 (но следует отметить, что слюна часто использовалась в сеансах исцеления Валентина Грейтрейкса, деятельность которого одобрял Бойль).
997
Lynall. Swift and Science (2012).
998
Temple. Miscellanea. The Third Part (1701). 281–283.
999
Elias. Swift at Moor Park (1982). 116–120, 191.
1000
Swift. A Tale of a Tub (2010). 155.
1001
Wotton. Reflections upon Ancient and Modern Learning (1694). 206–218; Wotton & Bentley. Reflections upon Ancient and Modern Learning. The Second Part (1698). 46–53.
1002
Hall. William Wotton and the History of Science (1949). 1061, 1062.
1003
Wotton. Reflections upon Ancient and Modern Learning (1694). 3.
1004
Wotton. Reflections upon Ancient and Modern Learning (1694). 300, 301. Нумерация Уоттона, но разбивка на абзацы моя.
1005
Возможно, Уоттон был прав: Womersley. Dean Swift Hears a Sermon (2009).
1006
Wotton. Reflections upon Ancient and Modern Learning (1694). 128–130; Temple. Miscellanea. The Third Part (1701). 292–295.
1007
Thomas. Religion and the Decline of Magic (1997); см.: Macfarlane. Civility and the Decline of Magic (2000).
1008
Spectator. No. 117. 14 July 1711: Addison and Steele (eds.). The Spectator (1712). Book 2. 189.
1009
Bostridge. Witchcraft and Its Transformations (1997).
1010
Например, Bentley. Remarks upon a Late Discourse of Free-thinking (1713). 33.
1011
Macfarlane. Civility and the Decline of Magic (2000). Hunter. Science and Heterodoxy (1990);
1012
Hunter. The Royal Society and the Decline of Magic (2011); Hunter. The Decline of Magic (2012).
1013
О Спрэте: Wood. Methodology and Apologetics (1980).
1014
Schaffer. Halley’s Atheism and the End of the World (1977); ODNB. Saunderson, Nicholas; Tunstall & Diderot. Blindness and Enlightenment (2011). 41–46.
1015
Hunter. Boyle (2009).
1016
Schaffer. Godly Men and Mechanical Philosophers (1987); Webster. Henry Power’s Experimental Philosophy (1967). 173–176.
1017
Webster. The Displaying of Supposed Witchcraft (1677). 203, 204.
1018
Webster. The Displaying of Supposed Witchcraft (1677). 147, 148, 197–215.
1019
Yolton. Thinking Matter (1983).
1020
Hunter. The Decline of Magic (2012). 405–408. Хантер исследует, насколько эта традиция сохранилась после 1691 г., и приходит к выводу, что она практически исчезала.
1021
Glanvill. Saducismus triumphatus (1681). Preface (F3r).
1022
Hunter. New Light on the ‘Drummer of Tedworth’ (2005).
1023
Hunter. The Occult Laboratory (2001).
1024
Jobe. The Devil in Restoration Science (1981).
1025
Wootton. Hutchinson, Francis
