id="c_953">

953

Popplow. Setting the World Machine in Motion (2007). 57.

954

Bedini. The Role of Automata (1964). 29, 30.

955

De Caus. Les Raisons des forces mouvantes (1615).

956

Baltrusaitis. Anamorphoses (1955). 37.

957

Пауэр предпочитал engine, а не machine; Бойль использует engine гораздо чаще, чем machine, например, в таких выражениях, как Pneumatic Engine (воздушный насос) и living Engine (биологические существа). Путаница, которую привнесли лингвистические перемены, отражается в часто встречающейся у Бойля фразе Mechanical Engine (механическая машина), как будто существуют и другие машины. О термине engine см.: Carroll. Science, Culture and Modern State Formation (2006). 30–32.

958

Оксфордский словарь датирует engine 6a 1538 г., mechanical 5a (2-й пример) – 1579–1580 гг.; но machine 6b – 1659 г. (перевод с французского Сирано де Бержерака); mechanism 2a – 1665 г.; automaton 2b – 1664 г.; оба последних примера испытали влияние Декарта.

959

Mayr. Authority, Liberty & Automatic Machinery (1986). 63; Gaukroger. Descartes: An Intellectual Biography (1995). 1.

960

La Mettrie. La Mettrie’s ‘L’homme machine’: A Study (1960).

961

Riskin. The Defecating Duck (2003); Schaffer. Enlightened Automata (1999); Standage. The Turk: The Life and Times of the Famous Eighteenth-century Chess-playing Machine (2002).

962

Mayr. Authority, Liberty & Automatic Machinery (1986). 64; Schuster. Waterworld (2005).

963

Laudan. The Clock Metaphor and Probabilism (1966).

964

См.: Power. Experimental Phi De Caus, Les Raisons des forces mouvantes (1615). Book 1. Problem 6.

965

De Caus. Les Raisons des forces mouvantes (1615). Book 1. Problem 6.

966

Mayr. Authority, Liberty & Automatic Machinery (1986). 190–193, где не упоминается де Косс.

967

Mayr. Authority, Liberty & Automatic Machinery (1986). 155–180; Wootton. Liberty, Metaphor and Mechanism (2006).

968

Finley. Aristotle and Economic Analysis (1970).

969

Hacking. The Emergence of Probability (2006). 82, 83.

970

More. Divine Dialogues (1668). 20–28; Lessius. Rawleigh, His Ghost (1631). 27–41; о Лессиусе см.: Franklin. The Science of Conjecture (2001). 244, 245.

971

Cicero. De natura deorum (1933). 213.

972

См. выше, гл. 7, § 2.

973

Boyle. A Free Enquiry (1686). 11–12 = Boyle. The Works (1999). Vol. 10. 448.

974

Bedini. The Role of Automata (1964). 37–39; Riskin. The Defecating Duck (2003). 625–629.

975

См. выше, с. 33, сноска.

976

Mayr. Authority, Liberty & Automatic Machinery (1986). 57, 64, 65, 92.

977

Yolton. Thinking Matter (1983).

978

Newton. Unpublished Scientific Papers (1962). 142–144 (Latin on 109, 110).

979

Cook. Divine Artifice and Natural Mechanism (2001). Бунт против теологии, создавший предпосылки для научных теорий, одновременно разрушил традиционные рамки этического дискурса: MacIntyre. After Virtue (1981). Утверждение, что даже с учетом этого обстоятельства значение механической философии преувеличено: Chalmers. The Lack of Excellency of Boyle’s Mechanical Philosophy (1993); Chalmers. The Scientist’s Atom and the Philosopher’s Stone (2009); Chalmers. Intermediate Causes and Explanations (2012).

980

Voltaire. Letters Concerning the English Nation (1733). 109–111. Сравните: «После Коперника астрономы жили уже в другом мире» (Kuhn. Structure, 1962. 117).

981

Pascal. Pensées (1958). 61.

982

Science as a Vocation (1918): Weber. The Vocation Lectures (2004). 13.

983

Weber. The Vocation Lectures (2004). 12, 13.

984

Hunter. New Light on the ‘Drummer of Tedworth’ (2005).

985

Glanvill. Saducismus triumphatus (1681). 93, 94.

986

Glanvill. Saducismus triumphatus (1681). 81.

987

Jobe. The Devil in Restoration Science (1981).

988

McLaughlin. Humanist Concepts of Renaissance and Middle Ages in the Tre- and Quattrocento (1988). 135; Considine. Dictionaries in Early Modern Europe (2008). 259–261.

989

Thomas. The Ends of Life (2009). 4, о «ранней современности».

990

Tassoni. Dieci libri di pensieri diversi (1627); Rossi. Philosophy, Technology and the Arts (1970). 91–93; Hale. The Civilization of Europe in the Renaissance (1993). 589, 590.

991

Walsham. The Reformation and ‘The Disenchantment of the World’ Reassessed (2008).

992

Jones. Ancients and Moderns (1936); о литературных аспектах: Levine. The Battle of the Books (1991). Об Уоттоне см.: Hall. William Wotton and the History of Science (1949); о Свифте: Elias. Swift at Moor Park (1982).

993

В работе Jones. Ancients and Moderns (1936) спор о науке рассматривается как центральный в битве древности и современности; эта точка зрения корректируется в Levine. The Battle of the Books (1991) и в Levine. Between the Ancients and the Moderns (1999).

994

Fontenelle. Entretiens sur la pluralité des mondes (1955).

995

Сохранившийся фрагмент напечатан в: Hunter (ed.). Robert Boyle: By Himself and His Friends (1994). 111–148.

996

Swift. A Tale of a Tub (2010). 199, 200; Wotton. A Defense of the Reflections (1705). 14, 15, 45–47; Elias. Swift at Moor Park (1982). 76, 77. Обратите внимание на предположение Уоттона, что Свифт, используя пробелы, подражает Темплу, что может быть тонким намеком на вклад Свифта в текст Темпла. О вкладе Темпла (или Свифта) в дискуссию см.: Elias. Swift at Moor Park (1982). 298 (но следует отметить, что слюна часто использовалась в сеансах исцеления Валентина Грейтрейкса, деятельность которого одобрял Бойль).

997

Lynall. Swift and Science (2012).

998

Temple. Miscellanea. The Third Part (1701). 281–283.

999

Elias. Swift at Moor Park (1982). 116–120, 191.

1000

Swift. A Tale of a Tub (2010). 155.

1001

Wotton. Reflections upon Ancient and Modern Learning (1694). 206–218; Wotton & Bentley. Reflections upon Ancient and Modern Learning. The Second Part (1698). 46–53.

1002

Hall. William Wotton and the History of Science (1949). 1061, 1062.

1003

Wotton. Reflections upon Ancient and Modern Learning (1694). 3.

1004

Wotton. Reflections upon Ancient and Modern Learning (1694). 300, 301. Нумерация Уоттона, но разбивка на абзацы моя.

1005

Возможно, Уоттон был прав: Womersley. Dean Swift Hears a Sermon (2009).

1006

Wotton. Reflections upon Ancient and Modern Learning (1694). 128–130; Temple. Miscellanea. The Third Part (1701). 292–295.

1007

Thomas. Religion and the Decline of Magic (1997); см.: Macfarlane. Civility and the Decline of Magic (2000).

1008

Spectator. No. 117. 14 July 1711: Addison and Steele (eds.). The Spectator (1712). Book 2. 189.

1009

Bostridge. Witchcraft and Its Transformations (1997).

1010

Например, Bentley. Remarks upon a Late Discourse of Free-thinking (1713). 33.

1011

Macfarlane. Civility and the Decline of Magic (2000). Hunter. Science and Heterodoxy (1990);

1012

Hunter. The Royal Society and the Decline of Magic (2011); Hunter. The Decline of Magic (2012).

1013

О Спрэте: Wood. Methodology and Apologetics (1980).

1014

Schaffer. Halley’s Atheism and the End of the World (1977); ODNB. Saunderson, Nicholas; Tunstall & Diderot. Blindness and Enlightenment (2011). 41–46.

1015

Hunter. Boyle (2009).

1016

Schaffer. Godly Men and Mechanical Philosophers (1987); Webster. Henry Power’s Experimental Philosophy (1967). 173–176.

1017

Webster. The Displaying of Supposed Witchcraft (1677). 203, 204.

1018

Webster. The Displaying of Supposed Witchcraft (1677). 147, 148, 197–215.

1019

Yolton. Thinking Matter (1983).

1020

Hunter. The Decline of Magic (2012). 405–408. Хантер исследует, насколько эта традиция сохранилась после 1691 г., и приходит к выводу, что она практически исчезала.

1021

Glanvill. Saducismus triumphatus (1681). Preface (F3r).

1022

Hunter. New Light on the ‘Drummer of Tedworth’ (2005).

1023

Hunter. The Occult Laboratory (2001).

1024

Jobe. The Devil in Restoration Science (1981).

1025

Wootton. Hutchinson, Francis

Добавить отзыв
ВСЕ ОТЗЫВЫ О КНИГЕ В ИЗБРАННОЕ

0

Вы можете отметить интересные вам фрагменты текста, которые будут доступны по уникальной ссылке в адресной строке браузера.

Отметить Добавить цитату