Давлетова А.Д
Развитие личности в этнически разных семьях
Проблема формирования личности ребенка в семье является одной из центральных в психологии. Согласно многочисленным исследованиям именно в родительской семье закладываются основные психологические качества личности.
На семью как основополагающий фактор социального становления ребенка указывают отечественные и зарубежные исследователи, такие как С. Кратохвил, Э. Арутюнянц, А.С. Спиваковская, Э.Г. Эйдемиллер, В.В. Юстицкий, Е.А. Личко, Е.Т. Соколова, Т.С. Когарян, М. Мид, В.В. Столин и др.
Философский и социологический аспекты проблемы семьи и их влияние на формирование личности ребенка изложены в работах: Н.В. Адреенковой, Л.П. Буевой, И.С. Кона, В.С. Собкина, Н.Я. Соловьева, О.В. Соловьева, А.Г. Харчева, и др., социально-психологический аспект рассматривается в работах Б.Г. Ананьева, А.А. Бодалева, А.Г. Ковалева, Б.Ф. Поршнева, В.М.Селиванова. При этом все авторы сходятся во мнении, что семья – это первая среда, в которой ребенок начинает жить и которую он воспринимает. В этом смысле в семье важно абсолютно все: социальное положение, род занятий, уровень образованности родителей, внутрисемейная атмосфера. Именно воздействие этих составляющих, накапливаясь, с годами формирует личность ребенка и неизбежно приводит к развитию особых типов детей.
Семья, как особый вид малой группы, обладающая целым рядом специфических характеристик (гетерогенность состава, тотальность включенности человека в семью, полифункциональность и т. д.), как первичная социальная система, формообразует личность ребенка, является первым социальным институтом, где индивид приобретает социальный опыт, первые навыки общественного поведения.
Семья не только формирует и определяет поведение индивида, закладывает эмоциональный план и структуру поведения, в значительной мере сохраняющийся в течение жизни, но она оказывает модифицирующее влияние на поведение в каждый определенный период времени.
Характеризуя семью, исследователи выделяют две модели (традиционную и современную). Традиционная семейная система, лежит в основе структурирования родовых и этнических социальных систем и отличается развитостью сложных внутрисемейных и межсемейных отношений, создающих устойчивую структуру общества (рода, этноса, клана). При взаимодействии с современными формами деятельности и общественными организациями (государственные, производственные структуры и др.) традиционная система семьи может стать мощным конкурентом, определяющим организацию социальной деятельности.
Современный тип семьи – это локальные семейные системы, включенные в современные формы государственной и профессиональной деятельности, он отличается от традиционной семьи прежде всего разрушенностью стабильных межсемейных родовых отношений (В.К. Шабельников, 2000).
Исследователи отмечают, что законный брак утрачивает свое значение, родительские и родственные семейные отношения значительно ослаблены, «разделились» самосохранительное, брачное, сексуальное и репродуктивное поведения. В 1960-е годы, больше молодежи «бежало» в брак (ранние браки), но с тех пор в молодежной среде утверждается выжидательная позиция в отношении брака и семьи. О кризисе семьи сигнализируют тенденции возникновения альтернативных форм брачно-семейных отношений (одиночество, незарегистрированное сожительство, сознательнобездетный брак, открытый брак (негласный или озвученный договор о личной жизни каждого супруга), внебрачные связи, свингерство (обмен брачными партнерами), гомосексуальность, групповой брак, жилые сообщества, и групповые семьи и др.).
Исследователи (Западная и Центральная Европа) также подчеркивают, что альтернативы семье и браку пока ограничиваются сексуальными меньшинствами и молодежью, но толерантность к ним значительно возрастает. Большинство же людей живут традиционными формами семьи и брака, сильнейшим аргументом в пользу которых остаются интересы детей.
В исследованиях отмечается, что современная семья, по сравнению с традиционной, является более сокращенной. Эволюция семьи, со средних веков и особенно в эпоху индустриальных революций, шла в одном направлении: от больших многоядерных патриархальных семей к малым нуклеарным.
Более распространенным типом семьи в нашем обществе, являются семьи, включающие взрослых (мужа и жену, нередко кого-то из их родителей) и детей, причем наиболее типично наличие одного-двух (В.А. Белова, Э.Г. Эйдемиллер, В. Юстицкис).
Согласно многочисленным отечественным и зарубежным исследованиям (А.И. Антонова, В.М. Медкова, В.А. Беловой, А.Г. Волкова, Л.Е. Дарского, В.Л. Ружже, И.И. елисеевой, Т.С. Кадибур и др.), основная причина уменьшения количества детей в современных семьях кроется в социально-профессиональных характеристиках супругов, их ценностных ориентациях и условиях жизни. Так как «отсутствуют биологические законы, заставляющие иметь двух, а тем более нескольких детей, эти законы следует искать в социальном» (В.В. Бойко).
Зарубежных исследований, посвященных влиянию размера семьи на личность, не так много, так как подобное влияние на личность слабее, чем на интеллект и изучение подобного рода влияния сложнее. Исследования данного типа проблем представлены в основном в русле психоаналитических концепций T Berndt, С. Джао, R. Callager, E. Conon и др.
В отечественной психологии данный аспект освещен в работах Т.А. Думитрашку, Е. Ачильдиевой. Е. Ачильдиева выявила положительную связь между снижением интеллекта родителей и ростом количества детей. Автор выделила типологию семей, где дети имеют различную ценность:
1. Дети – первоочередная ценность как результат сознательно реализуемых установок родителей.
2. Многодетность – результат складывающихся жизненных обстоятельств, таких как рождение близнецов, позднее осознание нежелательной беременности, получение квартиры и т. д.
3. Дети – инструментальная ценность, средство самоутверждения, самореализации родителей.
Типы семей и число детей в семье, высоко коррелируют. В семье меньшего размера дети реже имеют инструментальную ценность. Семьи с 5–6-ю детьми больше относятся к третьему типу.
В.К. Шабельников в развитии традиционных культур (на примере Казахстана) отмечает: «Подлинно драматический удар по традиционным структурам и формам жизни в Казахстане был нанесен лишь глобальной перестройкой республики в последние десятилетия. Мощные миграционные процессы XX столетия включили казахский этнос в напряженный ритм мировой экономики. Адаптация к новым видам деятельности (выделено мной. – А.Д.) требует от людей глубокой перестройки психического обеспечения деятельности. Главными компонентами этой перестройки становятся развитие агрессивности, с переходом внешней формы агрессии в самоагрессию, формирование способности действовать на основе собственного квалифицированного понимания деятельности, а не мнения семьи, старших, группы».
Для понимания развития личности в этнически разных семьях обратимся к предшествующей форме современной семьи – традиционному типу. Развитие традиционного типа семьи основывалось на единой или коллективной культуре деятельности, в отличие от современной семьи, где члены семьи, заняты в разных сферах индивидуальных форм деятельности. «Профессиональная деятельность рабочего, ученого или актера, создает свое особое пространство взаимоотношений, в котором люди действуют как участники новых форм деятельности, общаются и создают семьи. Они формируются в ритмах городской жизни, как ее малые элементы, но сами не определяют своей глобальной структурой и напряжениями логику организации общей деятельности.
Общество и производство лишь включает в себя семью – продолжает В.К. Шабельников, – профессиональные формы деятельности захватывают людей своими мотивами и целями, заданными вовсе не семейной организацией. Разрушение родовой системы, оставляет человека по сути в мотивационном смысловом вакууме. Поиск смыслов и векторов жизни в разрушенном пространстве мифов часто не приводит к успеху. А это ведет к потере мотивов, росту суицида, к наркомании, как форме психического ухода из мира.
Развитие личности в традиционной семье имеет ряд отличий от развития личности ребенка в современном семье. Исследования развития личности в традиционных типах культур представлены в
