Подал мудрец другой знак, и передали им со стола человеческую еду. И снова он сказал царевичу: «Почему ты думаешь, что перестанешь быть индюком, если съешь хорошую пищу? Ешь все самое лучшее, и по-прежнему будь индюком»! И стали оба есть, как люди.
Наконец, мудрец сказал: «Неужели индюк обязательно должен сидеть под столом? Он ведь не перестанет быть индюком от того, что сядет за стол».
Так продвигался мудрец шаг за шагом, пока полностью не исцелил царского сына. Смысл этой притчи понятен понимающим.
Так человек, желающий приблизиться к Богу, кажется самому себе индюком, навсегда заключенным в материю. Но таким путем можно постепенно, шаг за шагом, приступить к служению Всевышнему.
* * *Однажды пришли к известному раввину двое, чтобы больше узнать о добре и зле. Тот попросил их прежде рассказать о себе.
Один считал себя большим грешником, второй же мнил себя безгрешным. Первый случайно убил в драке своего друга и с тех пор постоянно испытывал муки совести, думая, что не заслуживает прощения. Второй не смог припомнить за собой грехов, кроме самых мелких.
– Сын мой, пойди и принеси мне самый большой камень, какой только найдешь, – сказал раввин первому.
– Ты же, сын мой, – сказал он к второму, – пойди и принеси мне побольше самых маленьких камешков, какие только найдешь, – сколько сможешь ухватить.
Они отправились в поле, а когда вернулись, раввин сказал им:
– А теперь отнесите камни и каждый положите на его старое место.
Тот, кто принес один большой камень, сразу нашел место, откуда взял его. Тот же, кто принес мелких камешков, никак не мог вспомнить, где он их брал, и вернулся, не выполнив поручения. Тогда раввин сказал:
– Грехи человека подобны этим камням. Одному из вас не составило труда вспомнить, где лежал большой камень, и вернуть его на место. А у второго камешков было слишком много, и он не смог припомнить, где взял каждый из них. Человеку, чей грех лежит на совести, как большой камень, легче снять его с души и раскаяться. Но горе тому, чья совесть спокойна, потому что он не считает злом свои мелкие грехи: он и не заметит, как их станет слишком много.
* * *Один атеист в споре с мудрецом настаивал на том, что никакого «Творца» не было и не могло быть. Тогда мудрец показал ему красивую картину. Атеист любил искусство и восхитился полотном.
– Кто же автор этого шедевра? – спросил он.
– Никто, – ответил мудрец. – Холст лежал на столе, а с полки над ним случайно упали банки с краской, и вот результат.
– Вы шутите, – рассмеялся атеист. – Такое полотно может быть создано только гениальным художником!
Мудрец ответил:
– Вы не верите, что какая-то картина могла быть создана случайно. И при этом хотите, чтобы я поверил, будто весь наш прекрасный мир возник случайно, без великого замысла Создателя?
* * *Был когда-то очень жестокий царь. Народ боялся его и мечтал, чтобы он скорее умер и уступил место доброму.
Как-то раз созвал царь весь народ на площадь. Люди шли со страхом, не зная, что придумал их жестокий властелин. Когда все собрались, царь сказал:
– Я знаю, что вы меня не любите, потому что я причинил вам много зла. Но отныне я стану добрым, чтобы жить с вами в мире и согласии!
Народ разошелся по домам, не зная, верить ли столь неожиданным словам. Но царь выполнил свое обещание. Он отправил во все поселения наместников, чтобы соблюдали законы, уменьшил налоги, стал содержать в порядке мосты и дороги, выдавал беднякам пособие, а если приходилось разбирать тяжбу, то выслушивал обе стороны, а не просто решал в пользу богатого или сильного, как было раньше. Люди стали благодарить царя и прославлять его.
И вот один вельможа набрался духу и спросил:
– Ваше величество, почему все так изменилось?
И царь ответил:
– Однажды я видел, как одна собака разорвала другую и побежала прочь. Хозяин убитого пса вскочил на коня, догнал ее и перебил ей палкой спину. Но тут его конь споткнулся, всадник упал и разбился о камень у дороги. И вот, увидев все это, я понял, что Бог каждому воздает по заслугам. На добро он отвечает добром, а на зло – злом.
Два юды – два йода
Хасидская притчаОднажды Юда Кадош (Иаков Ицхак из Пшисхи) спросил своих хасид им:
– Как вы обоснуете такое утверждение: если два юды (еврея) сидят рядом, не стремясь друг друга превзойти, то Бог простит им все прегрешения?
Так и не дождавшись ответа, ребе рассказал такую историю:
– Однажды, когда я был маленьким и в первый раз сел изучать алеф-бейс (алфавит), то, указав на букву йод, спросил своего меламеда (наставника):
– Что это за точка?
– Это буква йод, – ответил он.
Тогда я указал на две стоящие рядом буквы йод:
– А какое слово выйдет, если они рядом?
– Две рядом стоящие йод, – ответил меламед, – обозначают Святое Имя Бога.
Меня всё это очень заинтересовало, и я стал зачарованно разглядывать страницы Хумаша (пятикнижия), стараясь найти Имя Бога в виде двух соседних йод. И вдруг на глаза попались две точки, стоящие друг над другом.
– А это что такое? – спросил я.
– Это называется двоеточие, – ответил меламед.
– Уж очень похожи все эти точки, – заметил я, – как же запомнить, какие из них что обозначают?
– Очень просто, – сказал меламед. – Когда две точки сидят рядышком как равные – это Имя Бога. А если одна возвысилась над другой – уже нет.
Тогда-то я и понял: если два юды-еврея сидят рядышком как равные, они слагают собой Имя Божье. И прощаются им все грехи. Если же каждый силится превзойти другого, имени не получается. И о прощении речь не идёт.
Лев Выготский
1896–1934
Выготский прожил всего 37 лет, но за это время он успел стать лицом перестройки советской психологии. Его «Культурно-историческая теория развития личности» до сих пор является основой для самых прогрессивных систем обучения. Выготский проверял свою теорию на практике, работая преподавателем литературы в трудовой школе, техникуме, обучая будущих преподавателей и учителей. Также Выготским было введено понятие «зона ближайшего развития», которое использую до сих пор, чтобы объяснять родителям и учителям зоны развития ребенка, на которых он нуждается в помощи взрослого.
* * *Если же под психологизмом в педологии понимать – именно выдвижение на первый план моментов психологического развития ребёнка, попытку установить иерархию в возрастном симптомокомплексе и признать ведущую роль в развитии ребёнка за развитием его социального поведения, его личности, … то … такая точка зрения представляется нам совершенно справедливой.
* * *Педология возникает на основе
