Дело в том, что я не сторонник отнесения правил имморальной Природы, в которой Человек отсутствует, на природу Человека. Тем более я не считаю правильным считать имморальную Природу выше, или даже идеалом для природы Человека. Если об этом говорить, то всё скорее наоборот, Человек как венец имморальной Природы. Природа Человека не может быть имморальной, вернее не духовной (мораль следствие духовности), не светлой и т.д. Соответственно, по закону человеческой Гармонии Добро не может быть уравновешено злом, прямодушный - криводушным, Правда - обманом... Точка зрения, которую озвучил ты, приводит к естественному выводу, что бороться со злом, лукавством, обманом... - разрушать Гармонию, разрушать Природу... Естественно, ты так не считаешь и так не действуешь, насколько я тебя узнал. Тогда возникает противоречие между идеями, словами и делами. А это, как ты понимаешь, расхождений таких следует избегать и желательно привести в соответствие мысли, слова и дела... Если изменить слова многие могут и легко, но дела... Сомневаюсь, что ты способен совершать дела на стороне зла, лукавства и обмана. Значит остаётся... Хотя это моё субъективное мнение..., но искреннее.
П.С. Да и насчёт имморальности Природы, вопрос довольно таки спорный. В природе уже довольно часты случаи моральности, духовности, в принципе это зачатки разумности. Про дельфинов спасающих людей, промолчу, давно известно и избито. Но, факты когда животные переборов внутренний страх защищают других животных, выкармливают младенцев других животных часто даже враждебных, чего ранее не было. Если Человек пойдёт по пути имморальности, он перестанет быть Человеком, а свято место пусто не будет, другие виды займут, кто прочувствует важность разумного поведения.
Явь, Навь и Правь – триада древнеславянской философии. Определения каждой составляющей приведённые выше достаточно объективны. Или по крайней мере более убедительны, нежели попытка их представления в некоторых публикациях в качестве каких-то надуманных славянских богов с добавлением «Слави». Следует сразу отметить, что приведённые определения однозначно говорят о неразрывности одного от другого, что проявленный (материальный) мир не существует без непроявленного (духовного) мира. Т.е. в самом определении звучит ответ на вопрос – что первично: дух или материя. Можно бы идти дальше. А вот дальше идёт полнейшая путаница понятий, как это видно из приведенных рассуждений авторов на эту тему.
Правь – Правда (Правь + Да)! В Прави (в Правде) есть Явь! Здесь начинаются вопросы – как же Правда допускает наличие всякой мерзости в Яви. Но Явный мир (то, что проявлено) по определению существует в паре с неявным, представлен парными элементами – черное и белое, день и ночь, женское и мужское, доброе и злое. Попробуйте представить одно без другого. А если посмотреть на это с позиции объективного наблюдателя? Человек ещё как-то может согласиться с тем, что ночь сменяет день (да, так устроен мир), что чёрному (отсутствие света) противостоит белое (наличие света), как-то можно объяснить наличие женского и мужского начала (здесь важно заметить примерное равенство численности мужского и женского населения, которое никак не регулируется ни законами, влияющих на демографию, ни желанием семейных пар иметь сына или дочь). Но как объяснить наличие «добра и зла», «лжи и правды» в явном мире проистекающих из Прави (Правды)? А не с этого ли начинается путаница?
«Так называемое «добро» и «зло» - категории ноогенные, т.е. порождаемые разумом и вне разума не существующие. В природе нет «добра» и «зла».
Гераклит (535 – 475 г. до н.э.) - «Ум человеческий смирился с противопоставлением внешнего и внутреннего, материального и духовного, женского и мужского, положительного и отрицательного и это противопоставление, казалось бы, даже помогает ориентироваться в системе знаний о мире. Но " многознание не научает уму, иначе бы оно научило Пифагора и Гесиода, их не знающих, что день и ночь одно и то же".
Каждый человек - субъективное существо, способное мыслить с позиции своего «Я», с позиции воспринятой и понятой им морали и нравственности в своём варианте осознанного Явного мира. А как согласуются эти категории с его миром духовным? Даже откровенные "моральные уроды" каким-то подспудным позывом все неблаговидные дела (зло) часто совершают именно ночью, желая спрятать явное зло на противоположной к Яви стороне, в Нави. Лгун рассчитывает, что его ложь будет воспринята за правду, но при этом прячет глаза.
С позиции объективного наблюдателя, наблюдающего мир, в том числе и «субъективного человека» в этом мире с его «правдой» и «маленькой своей ложью», не существует никакой трудности в оценке проявленной человеком «правды» и «лжи», и то и другое для него Явны. Здесь сомневающиеся в правильности происходящего Явного из Прави (Правды) допускают совсем маленькую неточность, путая своё субъективное с объективным, забывая о третьей составляющей триады – о Нави. Человек, сотворив ложь и зло в явном мире, в духовном мире в Нави преступает против самого себя. Что ты сотворил, то к тебе и вернётся. Поэтому мудрость предков говорит о том, что «спеши творить добро – добром к тебе вернётся!», "посеешь зло, зло и пожнёшь!".
Но кто же может выступать в роли объективного наблюдателя? Я бы не торопился с ответом, и не спешил отправить всех далеко к Богу (это было бы очень просто, хотя ответив на эти вопросы можно приблизиться к пониманию сущности Бога). Сначала ответим на вопрос – человек это высшее существо на земле, которому подвластна вся Природа, или он сам всего лишь частичка природы и должен подчиняться её законам (или хотя бы соизмерять свои действия)? Люди, склонные разделять нравственные нормы человеческого существования от законов остального мира, живого и не живого, ставящие человека вне объективного мира, как властелина, изучающего и подчиняющего себе окружающий мир, глубоко ошибаются. Давно настало время осознать и понять, что человек всего лишь малая частичка этого мира, зависимая и от тепла, идущего от светила по имени Солнце, от того, что произрастает и кормит его на земле, по которой он ходит и которую не бережёт, что зависит он от времени года (приятная примета прихода весны, когда лица детишек покрываются веснушками), от даты рождения, от того под каким созвездием он родился. Когда-то наши предки осознавали себя именно
