В синагоге и буддийском храме разговор был более откровенным и открытым. Буддийский служитель, хоть и наряжен в необычную яркую накидку, в разговоре ничем не выделялся. В синагоге удивило отсутствие крестов и других каких либо атрибутов веры. Человек в джинсовом наряде (что-то вроде старосты храма) объяснил это тем, что в синагоге не молятся, сюда люди приходят общаться.
Вход в мечеть для иноверцев закрыт, о том, что происходит внутри, можно судить по телевизионным репортажам с мест событий. Но даже глядя на эти события через экран телевизора, у меня это вызывает уважение от того, что мужская часть (не отвлекаясь на женщин) и взрослые и молодые объединены единой молитвой и мудрым, но понятным словом имама.
Но еще более важным мне кажется, что должно быть в общении с церковнослужителями - это возможность поговорить с ними один на один, и если возможно по душам. Нет, у меня такого разговора по душам не было. Но об одной встрече я хочу рассказать.
Было это где-то лет 7-8 назад (2007-2008гг), я тогда почти закончил свои записи-размышления как бы о смысле жизни, «о снах и яви инж.И.Иванова», которые долгое время дополнял и исправлял, и в итоге вдруг неожиданно даже для самого себя перешёл к рассуждениям о Боге. Вот тогда родилась такая острая необходимость поделиться открытыми для себя совершенно неожиданными новыми вещами, которые удержать внутри себя не было никаких сил. Я поделился этим с друзьями, но реакция была слабой, по-видимому, просто был не понят. И я пошёл в церковь. Казанский собор на Невском был выбран случайно, просто в то время я работал в центре города и было как бы удобно. Ну и потом солидный храм предполагал возможность встречи с солидным, рассудительным церковнослужителем. Но вышел молодой «настоятель» лет 30-35. Ожидания от серьёзного разговора несколько поубавились, но я представился, сказал, что хотел бы поговорить не формально, а так тет-а-тет. На вопрос:
– Как мне к вам обращаться, - молодой поп ответил,
– Батюшка Андрей.
Обращаться так я был не готов, «батюшка» - это отец, а он у меня один. И потом по возрасту «батюшка» значительно был моложе. Об этом я ему сразу и сказал.
– Если вы, Андрей, не против, я буду обращаться по имени, – он согласился.
Беседа была не долгой, я поделился своим неожиданным для себя открытием, что нечто божественное в мире, по-видимому, существует, но пришёл я к такому выводу не благодаря церкви и «священным писаниям», а несколько другим путём.
К церковнослужителям же у меня на тот момент, да и сегодня осталось немало вопросов. Почему, например, «христианская» по сути церковь называет себя «православной»? Почему «посланник божий» Иисус Христос (греч. «христос» – помазник, посланник) тоже именуется «Богом»? В исламе тот же «посланник божий» Мухаммед занимает вполне логичное место «пророка», почему в христианстве этот очевидный абсурд сохраняется? Или это русская привычка – хорошее улучшить до степени безобразного, умное переделать в глупость? Почему «триединство отца, сына и святого духа» не считается «многобожием», а поклонение разным Богам нашими предками, называемыми «язычниками» - это плохо? Хотя в тех же «священных писаниях упоминается и «Господь воин вседержитель Саваоф», и «Господь Адонай», и даже «Господь Иегова» («аллилуйя» по-еврейски - «Славься Бог Яхве», то есть «Иегова»). Кто решил, что христианство - это наша русская Вера и религия? Почему в Библии сосуществуют на равных правах две религии противоположные по своей сути и этике – Ветхий завет, ставший основой «иудаизма», и Новый завет, ставший основой «христианства»?
На все вопросы у Андрея был всего один ответ – «так принято». Я оставил ему электронную запись своих размышлений и мы договорились встретиться через неделю.
Через неделю мы встретились, но разговор был ещё короче. Он спросил только о том, что в описанной истории про Иванова происходило реально или это всё выдумка? Но всё равно для него это, как он признался, трудно для понимания, потому что он не силён в математике (в тексте больше элементарной геометрии, чем математики), поэтому посоветовал поговорить об этом с неким авторитетом в «духовной академии». И ещё он скромно отметил, что такие как он всего лишь рядовые труженики церкви, что трудятся они и в будни, и в праздники и выходные, и что кушать им тоже хочется, как и простым прихожанам, и хочется «хлебушка с маслом». Да, последнее вполне очевидно - церковнослужители не хлебом единым сыты, не отгораживаются и от других прелестей современной жизни обывателей, вот только «священнослужителями» их назвать язык не поворачивается.
Хотя в тиши монастырской, в постоянной, искренней молитве (своего рода медитации) обязательно должны были и, наверное, продолжают появляться люди с просветвлённым сознанием, которым становиться доступно понимание чего-то более высокого, надобыденного. Они, наверное, могут быть названы «святыми», и наверняка «мудрыми старцами». Но они становятся таковыми только после того, когда покинули этот мир, и взирают на нас с икон, написанных талантливой, но всё же человеческой рукой. При жизни «святых» не бывает. При жизни поговорить по душам со светлым человеком нам не доступно из-за нас же самих. Не слышим мы ни голоса мудрых, ни голоса Природы, ни тишины. Если вдуматься, то само выражение «поговорить по душам» подразумевает не просто предельно откровенный разговор (хотя это не всегда уместно, или как говорит мой пятилетний внук – не прилично), но скорее разговор честный, без лжи. А возможно это и не разговор вовсе, а желание двух людей быть вместе, рядом, и без слов испытывать взаимную радость от этой близости родственных душ. «Радость» и «радушие» очень близкие по смыслу слова. Слово «честность» в значениях азбучных символов тоже
