Другое искушение, когда нападает уныние, что нет плодов покаяния. Тогда нужно помнить следующее. Отсутствие плодов может быть по воле Божией, а может быть по причине человеческой. Так Господь может испытывать ревность человека или закалять ее. Господь Безконечно любит каждого и по премудрости своей с каждым обращается особым Ему одному ведомым способом. У него свои сроки, своя последовательность участия в человеке. Грех не слышать этого, не чувствовать или не иметь веры в такие свойства Бога. Причина человеческая может быть разной. Одна, когда мы имеем притязание на какие-то очень уж сугубые плоды и потому имеющиеся, но малые плоды, которые как раз и соответствуют нашему духовному возрасту, не замечаем или, замечая, не удовлетворяемся ими и все ищем большего. Хочется, чтобы разом все и прямо сейчас далось нам. Полагаем, что вполне готовы, что достойны, что способны на большие плоды. Но ведь если были способны и готовы, они у нас и были бы. Нельзя же думать, что Богу жалко нам их дать. И если их нет, значит мы действительно не готовы и не способны. Значит, нужно присмотреться к плодам меньшим, но действительно уже даруемым нам, чтобы их и поддерживать в себе, на них и опереться в своей реальной духовной жизни и от них уже расти дальше.
Другой причиной уже действительного отсутствия плодов может быть неправильно устроенная духовная жизнь — или по содержанию мы не того ищем, что нужно, или по действию мы не так делаем, как это надо делать. Поэтому вместо того чтобы унывать, нужно собраться с духом и разобраться в себе. Смириться с тем, что нет плодов, собраться в бодрость разумения себя и испытать, все ли содержательно правильно в наших представлениях и рассуждениях, далее испытать себя, так ли я делаю, как говорит о том опыт Церкви, как пишут об этом святые отцы. Еще лучше пойти к своему духовному наставнику и посоветоваться с ним либо побеседовать с кем-либо из мирян, духовно более опытных. Но никак не унывать. Уныние — это бездеятельность. Но человек призван к деятельному воцерковлению. Более того, это существенная способность его души и духа.
О ПОСЛУШАНИИ
Молитва, воздержание и послушание — одни из важнейших дел веры. Остановимся на послушании. Слово это на устах почти у всех новоначальных людей. И многие слышат его по-разному, придают ему разное значение и ставят в толковании его разные акценты. Что же есть послушание? По действию это подчинение чьей-либо воле. Родительской ли воле, или воле старшего по возрасту, старшего по званию (по чину). Когда мы говорим о ребенке или о сотруднике — послушливый, мы имеем в виду еще одно свойство его подчинения — доброволие. Подчинение может быть не добровольное. Например, из страха за себя перед физически более сильным или перед более сильным по духу (по робости, растерянности, трусости); начальнику человек может подчиняться ради зарплаты, ожидаемого повышения в должности, ради хороших отношений — это может льстить человеку. Добровольное же подчинение исходит совсем из другого — из побуждений доброй воли. Ребенок подчиняется из сыновнего чувства, из любви. Взрослый может подчиняться из уважения, почитания, из чувства долга перед старшим. Поэтому послушание всегда связано с доброволием. Это его нравственное существо. Церковным же послушание становится тогда, когда подвигается верой. Человек добровольно подчиняется воле Бога. Вся наша церковная жизнь — это есть постепенное все более полное и добровольно совершаемое подчинение воле Отца Небесного, т. е. воле Бога. Без веры это невозможно, и только вера позволяет нам входить в отношения с Богом. Верою мы начинаем искать этих отношений. В ее переживаниях в нашей душе возникают вопросы как жить по-Божьи. Это и есть вопросы о Божьей воле по отношению к нам. Что хочет Бог от нас, какой нашей жизни? Одни люди задают этот вопрос из праздного интереса. Другие — ради того, чтобы жить по Его воле. Такие люди задают вопрос уже из доброволия, т. е. от доброй воли. Так задаваемый ими вопрос звучит уже из церковного послушания. Это добровольный вопрос, заданный из веры о том, как человеку жить. Задается он непосредственно Богу. Поэтому церковное послушание всегда начинается, живет и заканчивается этою обращенностью к Богу, к Его премудрой воле.
Совершенно знает волю Бога — Отца Небесного — Его Сын, Господь наш Иисус Христос. И никто кроме Сына не может знать волю Отца. Действительно, чтобы узнать Отцовскую волю, нужно быть Сыном. Вне сыновнего отцовское как узнать? И уже Сын открывает волю Отца Своего нам — людям.
Выражена эта воля: 1) в Священном Писании и Священном Предании; 2) в правилах Церкви: Апостольских, Вселенских и Поместных Соборов; 3) в богослужениях и годовом богослужебном уставе; 4) в обычаях и традициях Церкви; 5) подается нам в благословениях духовного наставника или отца; 6) в поручениях и приказаниях старших по возрасту и по чину (где нет противоречия вере), а равно в требованиях дела по нашему служению; 7) в событиях Промысла Божия о нас. Так открыта нам воля Бога, подаваемая извне. Церковная жизнь в том и состоит, чтобы узнавать и осваивать эту волю Бога. Делается это послушанием ей. Послушанием, значит, во-первых, подчинением ей, во-вторых, добровольно, в-третьих, по вере.
Здесь-то начинаются искушения внешние и внутренние. Оказывается, подчинению мешает самомнение, доброволию — наши самочиние и самоугодие, себялюбие, вере — наша гордость, надежда на себя. Одно из трех непременно норовит сбить наше послушание и своего нередко добивается. Чтобы умерщвлять самомнение, Церковь советует не прекословить. Против самочиния, самоугодия и себялюбия нужно упражнять свою волю в склонении ко всем проявлениям воли Божией. Хранить и возгревать в себе ревность к ним. Чтобы умерщвлять гордость, нужно смиряться Богу и надежды свои возлагать на Него. Кроме того, нужно знать о самообмане, которым часто страдают люди, пребывая в гордости, не ведают об этом, не сознают себя, не отдают себе отчета. В то же время в них самомнение держится духом превосходства и вместе с тем ревностью исполнить правду Божию. Ревность о правде Божией выставляется вперед — я, мол, чувствую, что о правде Божией пекусь, я ведь искренне это делаю. Ревностью получив себе оправдание и прикрытие, дух превосходства крепко стоит и держится своего мнения, взгляда, позиции. Где уж тут говорить о послушании. Так самомнение, дух превосходства и ревность создают в душе человека такой треугольник, о
