Антонія Великого. Це, власне, те, що можна було б назвати Переданням православної Церкви. Часто шукають, де те Передання? От кажемо: Святе Письмо і Священне Передання, ці два джерела напоюють Церкву. Святе Письмо – це Сонце; Священне Передання – це Місяць. І ми шукаємо це передання, тому що воно розсіяне, як і світло Місяця розсіяне. Але в “Добротолюбії” сконцентрована значна частина світла цього “місяця”, я не кажу – все, але дуже значна частина. В “Добротолюбіє” входять твори отців Церкви. І зараз я хочу вам зачитати буквально два розділи з настанов святого отця Церкви Макарія Єгипетського, або Макарія Великого як він більше нам відомий. Якраз ці моменти, тут змальовані, – вони і розкривають сутність убожества духовного. Я буду читати мовою оригіналу (мовою перекладу, якою дійшов до нас цей твір. Переклад святителя Феофана Затворника). “Жаждая всё больше Господа, такие (мова йде про праведників) чувствуют себя скудными, недостаточными во всём. От того смирение есть укоренённое в них чувство, оно же условие всякого дальнейшего преуспевания. Как можно быть человеку нищим по духу, особливо, когда сам в себе чувствуєт что он переменился, преуспел, дошёл до ведения и разумения какого прежде не имел? Пока человек не приобрел сего и не преуспел – он не нищ ещё духом, но высоко о себе думает. Когда же приходит сие разумение, преуспеяние, – тогда сама благодать учит его быть нищим по духу. И хотя он праведник, и Божий избранник, однако, стремится не почитать себя за что-либо, но признавать свою душу малоценною и уничижённою, будто ничего он не знает и не имеет, хотя и знает и имеет. И такая мысль делается как бы прирождённою и укоренённою в уме человеческом. Не видишь ли что праотец наш Авраам, будучи Божьим избранником, называл себя землёю и пеплом? И Давид, помазанный в царя, имел пред собою Бога, и что говорил? – “Азмъ есть червь, а не человек, поношение человеков и уничижение людей”. Посему желающие быть сонаследниками их не должны представлять, будто они что-нибудь, но иметь сокрушенное сердце. (От вони, блаженні убогі духом). Принявший благодать почитает себя уничиженным паче всех грешников, и такой помысел насаждён в нём как естественный. И чем глубже он входит в познание Бога, тем больше почитает себя невеждой. Чем более учится, тем паче признаёт себя ничего не знающим. Сие же споспешествующая благодать производит в душе как нечто естественное (тобто, коли людина стає смиренною, то це є перша ознака благодаті. Тому що Господь противиться гордим, а смиренним дає благодать. Тому що, коли хто хоче бути першим, – хай буде останнім. Немає іншого шляху! Христос, наш Господь, будучи Богом, прийшов сюди в подобі грішного тіла, зменшився до цього “черв’яка” про якого говорить Давид, до пороху земного. Він прийшов, і віддав Себе. Коли учні казали: Зішли вогонь на них, хай поїсть він їх, хай мільйони ангелів зійдуть зараз і знищать тих, що кричать: «Розіпни!» Господь казав: Не відаєте якого ви духа! Не відаєте, бо тільки любов, смирення, вбогість духовна піднімає на висоту багатства, Благодаті. І коли людина вже не від світу цього, і коли людина дивиться на сильних світу цього і плаче: “Господи прости їм, бо не відають що роблять! Бо не вкушають того меду, що я вкушаю, бо не знають тієї насолоди яку я знаю, і я вже ТАМ, і для мене ніщо не має значення!.. А вони ще з надутими щоками гребуть під себе добро своє, і вночі замислюють помсту ворогам своїм втрачаючи спокій, втрачаючи життя. А кожна секунда життя – вона є золота…) Искусные пред Богом, признают себя весьма малыми (між іншим ім’я Павло означає – “Малий”. І недаремно його ім’я Павло. Тут Макарій Великий розкриває духовну символіку цього імені) и крайне неблагоискусными. И для них стало естественным и приемлемым делом почитать себя низкими, и даже ничем. (Апостол Павло каже: Я є ніщо!) Ужели таковые не знают, что им придано чего не имели, и что приобрели нечто необычное для естества своего? Сказываю тебе, что не признают они себя благоискусными и преуспевшими, не знают что приобрели, чего не имели. Нисходящая на таковых благодать сама учит их, чтобы и преуспевая, не почитали своей души драгоценною, и естественно признавали себя ничего не стоящими. И будучи драгоценными перед Богом не таковы они сами для себя. При своём преуспеянии, ведении Бога, признают себя как бы ничего не знающими; и богатые пред Богом – сами для себя кажутся бедными. Если же увидишь, что кто-нибудь превозносится и надмевается тем, что он причастник благодати, то хотя бы и знамения творил он, и мёртвых воскрешал, но если не признает души своей бесчестною и уничиженною, и себя нищим по духу и мерзким, – окрадывается он злобою, и сам не знает того. Если и знамения творит он – не должно ему верить, потому что признак христианства: и тому, кто благоискусен пред Богом стараться таить сие от людей. И если имеет у себя все сокровища царя – скрывать их и говорить: “Не моё это сокровище! Другой положил у меня, а я нищий. Когда положивший захочет – возьмёт его у меня”. Если же кто говорит: богат я, довольно с меня и того, что приобрёл, больше не нужно (от воно: Я багатий, і збагатів, і не потребую нічого... Лаодикія), то таковой не христианин, а сосуд прелести и дьявола. Ибо наслаждение Богом ненасытимо, и в какой мере вкушает и причащается кто его, – в такой делается более алчущим (Блаженні голодні і спрагнені правди…). Такие люди имеют горячность и неудержимую любовь к Богу. Чем более стараются они преуспевать и приобретать, – тем паче признают себя нищими, как во всём скудных и ничего не приобретших. Они говорят: Недостоин я, чтобы это солнце озаряло меня! Это признак христианства, это смирение (коли я кажу: прости мене, недостойного... І дивуються: чого ж ти кажеш недостойний?! Як недостойний?! Ти ж – людина!.. – Недостойний, бо не по моїх достоїнствах дав мені Господь. Але це не означає: Господи, не давай мені, бо я не достойний... Ні! Господи, дай мені, хоч я і не достойний, і прости мене, недостойного, але дай мені цю благодать, бо це для мене дихання, це для мене життя!) Если кто не соблюдёт смиренномудрия, то предаётся он сатане и обнажается от данной ему Божественной благодати (і забирається благодать у гордого, як забрана
Вы читаете Воскресіння. Світ ангельський. Курс лекцій
