поражает всякого, критически изучавшего Ветхий завет, как полуденное солнце среди глубокой ночи.
Нагорная проповедь немногими словами опровергала то, чему учили сотни страниц Ветхого завета. Она противопоставила любовь ненависти, миролюбие злобе, доброе соседство отчуждённости, правосудие дискриминации, утверждение или новое подтверждение отказу, жизнь смерти. Как и главы 'благословений- проклятий Второзакония”, Нагорная проповедь начиналась благословениями, но на этом сходство и кончалось. Второзаконие сулило материальные блага в виде новых земель, добычи и истребления врагов в награду за строгое соблюдение тысяч, порой глупейших 'законов и предписаний', многие из которых прямо предписывали убийство. Нагорная проповедь не обещала никаких материальных наград, а просто учила, что нравственное поведение, смирение, старание жить по правде, милосердие, чистота, миролюбие и праведность благословенны сами по себе и будут вознаграждены духовно. Во Второзаконии за благословениями следовали проклятия. В Нагорной проповеди никаких угроз нет, она не требовала, чтобы нарушитель был 'побит камнями до смерти', 'повешен на дереве' или, наконец, искупил своё прегрешение ценой “омовения рук в крови телицы'. Худшее, что могло постигнуть грешника, это 'быть наименьшим в царстве небесном', а самая большая награда праведнику была 'назваться наибольшим в царстве небесном'. Иисус Христос был распят за то, что он разоблачил античеловеческую сущность талмудистов и их бесовскую, проникнутую ненавистью к другим народам и лживостью 'законность'.
Под Законом Иисус Христос подразумевает совсем не Тору, всё Его учение ей противоположно. Поэтому “.. народ дивился учению Его: ибо Он учил их, как власть имущий, а не как книжники и фарисеи.” (Мф 7 28-29). Именно поэтому Он сравнивает Тору с ветхой одеждой и старыми не годными для нового вина мехами (Мф 9 16-17). Законом является Сам Иисус Христос, его Он и пришёл исполнить. Это и вызывало ярость фарисеев.
В своих речах Иисус на Тору, как на источник истины, вообще не ссылался, а вот на пророков, особенно на Исайю, Он ссылался довольно часто, если не явно, то по смыслу.
На провокационный вопрос саддукеев, Он цитирует Тору (Исх 3 6, 16): “А о воскресении мёртвых не читали ли реченного вам Богом: “Я Бог Авраама, и Бог Исаака, и Бог Иакова”? Бог есть не Бог мёртвых, но живых. И, слыша, народ дивился учению Его” (Мф 22 31-32). Иисус почти прямым текстом говорит, что Бог в понимании евреев - это ложный Бог мёртвых, то есть Дьявол. Ни разу Иисус не говорит, что евреи являются богоизбранным или отпавшим от Бога народом. Он называет евреев ”погибшими овцами дома Израилева”, спасать которых Он и послан (Мф 15 24, 10 6). Открыто сказать о ложности Бога евреев, по понятным причинам, Он не мог, потому говорил притчами. Таковы притчи о плевелах Дьявола (Мф 13 36-43), о учениках Вельзевула (Дьявола), который назван хозяином дома (Мф 10 24-25), о неверном управителе (Лк 16)
Раскрывая Своё учение, Иисус привёл более 50 заповедей, данных в том или ином виде. И удивительное дело: Дьявола, именовавшего себя Богом и убивавшего людей, евреи признали Богом, а Иисуса Христа, именовавшего Себя Сыном Божьим и лечившего и воскрешавшего людей, нет. Если бы Он массово убивал фарисеев, они Его, без сомнения, признали бы Богом. В этом квинтэссенция различия иудаизма и христианства. Но “... Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего; ибо, что творит Он, то и Сын творит также” (Ин 5 19). Это ли не доказательство того, что Иисус Христос не Сын ! Бога евреев? В целом можно сказать, что Иисус камня на камне не оставил от Торы. Тот, кто говорит о высоком нравственном воспитательном значении Торы, заблуждается или лжёт.
Галилеянами были и 11 учеников-апостолов Христа, 12-м был иудей Иуда Искариот, продавший учителя, за что прославлен у евреев и дважды сделан святым. Говорили апостолы на родном языке. Во 2-й главе “Деяний Апостолов” сказано: 'И все изумлялись и дивились, говоря, между собой: сии говорящие, не все ли галилеяне? Как же мы слышим каждый собственное наречие, в котором родились?' По произношению иудеи узнали и Петра (Евангелие от Матфея).
Развеяло легенду об иудейском происхождении Спасителя исследование святой плащаницы Христа. Хранящаяся у византийских императоров св. плащаница, в которую было завернуто снятое с креста тело Христа, выносилась по пятницам из Влахернского храма Пресвятой Богородицы, и на ней ясно можно было видеть Лик Господен. Об этом писал в 1202г. летописец четвёртого крестового похода Роберт де Клари. После взятия крестоносцами в 1204г. Константинополя святая плащаница оказалась во Франции, где с XV в. стала собственностью герцогов Савойских. Они перевезли св. плащаницу в г. Турин (Италия). 1 мая 1898г. с разрешения церковных властей св. плащаницу сфотографировал М.Пиа, к удивлению своему обнаруживший, что тёмные пятна на св. полотне оказались светлыми на фотографии, т.е. плащаница являлась негативом. В течение нескольких лет физики, химики, антропологи, художники и историки исследовали сегменты ткани и саму плащаницу, и 15 ноября 1901г. председатель французской Академии Наук признал её истинным полотном, покрывавшим тело Христа.
Однако споры о подлинности св. плащаницы продолжаются и в наши дни. Почему? Величайшая христианская святыня, которой поклоняются миллионы людей 20 веков, бережно передаётся из поколения к поколению. Экспертиза крупнейших учёных исключает возможность любого рода подделки. Что же не устраивает 'прогрессивных' общечеловеков? Оказывается, облик Спасителя. Последний раз св. плащаницу сфотографировал Г.Энри в 1931г. На сильно увеличенном снимке видно идеально красивое, благородное, 'принадлежащее к арийскому, славянскому типу' неповторимое лицо (по заключению антропологов и анатомов). Именно этот вывод учёных, не укладывающийся в схему многовековой фальсификации, и заставляет изворотливые умы радетелей всечеловеческих ценностей искать новые поводы к продолжению спора.
На древних иконах придавалось большое значение сходству Богородицы, Христа и апостолов с первообразами. Древнее церковное предание свидетельствует, что Христос был высокого роста, ходил с чуть наклонённой вперед головой, имел голубые глаза, русые волосы и бороду. Лик его был настолько прекрасен, что нельзя было на него смотреть без восторженного трепета. Современные научные исследования, связанные со всемирно известной плащаницей, подтвердили сходство образа Христа Спасителя с традиционным изображением на православных иконах. Учёные XX в. определили даже группу крови Христа и обнаружили на древней ткани следы смертельного пота, свидетельствовавшего о глубоком физическом страдании Распятого.
В древнем Пансасе, городе Пона, новой кесари Филипповой, у самого подножия Ермона, там, где Пётр сказал Иисусу “Ты – сын Божий” сохранился по свидетельству церковного историка Евсевия, древнейший и кажется единственный образ спасителя – медное изваяние, воздвигнутое кровоточивой женой. Коленопреклонённая перед Господом, она касается рукой Его одежды, и тут же, у ног Его, прозябает из земли некий всё исцеляющий злак. Это и есть злак жизни, который искала вся языческая древность, но не нашла. Нашёл его Платон.
Словесный портрет Иисуса Христа сохранился в “Послании к византийскому императору Феофилу”, (датируется 829–842гг.), в “Cказании монаха Епифания”, (начало IX в.) и в “Письме проконсула Лентула к императору Тиберию и римскому сенату”. Описание составлено на основании впечатлений тех людей, которые его видели. Все эти источники сообщают, что Христос был очень высокого по тем временам роста, около 180 см, слегка склонял голову, держался не совсем прямо. Лицо не круглое как у матери, но слегка суживающееся книзу, без морщин, с лёгким румянцем. Нос тонкий, большой, прямой. Брови чёрные, сдвинутые, несильно изогнутые, почти прямые. Волосы цвета лесного созревшего ореха, неособенно густые, не стриженые, напоминающие цвет колосьев спелой ржи, длинные, гладкие до ушей, далее кудрявые, распадающиеся на плечах. Борода тёмная, цвета пшеницы, густая, цветом подобная волосам, раздвоенная. Глаза глубоко посаженные, очень чистые, жёлтые, светлые, блестящие, быстро меняющие выражение. Плечи узкие, пальцы рук длинные, тонкие. Судебно-медицинский эксперт проф. В.П.Петров сказал, что всё описание относится к одному лицу, которое было носителем синдрома Марфана. Любой антрополог скажет, что описанные портретные черты не могли принадлежать иудею. (Марфана синдром - наследственное заболевание. Впервые описан в 1896г. J.A.Marfan. Признаки: высокий рост, арахнодактилия (конечности, особенно дистальные отделы, длинные, тонкие). Отмечается гиперподвижность суставов, подвывих хрусталика (у 75%), близорукость высокой степени, голубые склеры, аневризма аорты, пролапс митрального клапана. Часто встречается сколиоз (у 60%), кифоз, воронкообразная или килевидная грудная клетка. Долихоцефалия, узкое лицо, плоскостопие. Нередко имеются паховые и диафрагмальные грыжи, гипоплазия мышц и подкожной клетчатки, мышечная гипотония, нефроптоз, эмфизема лёгких, пневмоторакс. Синдром встречается 4:100 000. Тип наследования - аутосомно-доминантный с высокой пенетрантностью и различной
