Айны в глубокой до “индоевропейской” древности, когда не был национальностей, были обычными людьми белой расы, такими же, как и все – урами и ру. Айны, их язык – живая нить, связывающая нас с народом мохэ, создавшим великие империи Дальнего Востока и говорившим на русском языке.
Результаты раскопок, проводимых в районе г. Уссурийска, требуют пересмотра представлений о древнейшей истории Дальнего Востока. Полученные данные говорят, что порох, бумага, фарфор, компас и пр. были известны на территории Приморья до их “изобретения” в Китае.. Раскопки позволили установить, что здесь была не крепость, а огромный храмовый комплекс.
Чжурчджэни – народ большого мужества и благородства, необыкновенной отваги и выносливости, свободолюбия и воинственности. Они были храбрые и свирепые, не знающие в должной мере цену жизни и смерти. На войне надевали многослойный панцирь. Вперёд посылали авангард, называемый “крепкой армией”, “летучая конница чжурджэней, подобно вихрю проносилась по долинам”. Воины терпеливо сносили невзгоды походной жизни – голод, жажду, тяжёлые и длительные переходы. Реки не были для них преградой. Они вплавь форсировали реки Амур и Хуанхэ.
Тактика боя была следующая. Впереди войска двигалось 20 копьеносцев, наиболее храбрых воинов, которые назывались “стойкими”. Они и лошади были покрыты латами. За ними шли 50 человек, защищённые лёгкими панцирями и вооружённые луками и стрелами. Армия разделялась на тысячи, которые затем делились на сотни, десятки и пятёрки. Вооружение состояло из мечей, луков со стрелами, привязанным к поясу. За смерть вышестоящего начальника расплачивались нижестоящие начальники. Конница врывалась в боевые порядки врага с тыла и флангов, осыпая тучами стрел, которые выпускали одновременно. “Они дрались так, как будто сами духи вступали в сражение”.
Жили в посёлках или крепостях. Жилища были деревянные полуподземного вида с дверью. Дверь утеплялась травой или паклей. Одевались в меховую одежду. Рядом с посёлком находились пашни и огороды. В новый год поклонялись солнцу. Основной религией был шаманизм.. Шаман был второй фигурой после вождя.
Старшины племени сумо-мохэ в 10 коленах были королями в земле Бохай. При них (у бохайцев) появилась словесность, появились обряды, музыка и государственное управление. Было учреждено 5 столиц, 15 губерний и 62 округа. (Это было Бохайское царство). Царство занимало территорию от Сушень на восток до моря.
В X – XI в. это было первобытнообщинное общество, при опасности объединялось. Жители не платили податей знати. При обсуждении вопросов войны и мира любой мог высказать без боязни своё мнение. Первыми высказывались низшие чины. Государь выбирал мнение, которое больше всего понравилось ему. Исполнителем назначался автор предложения.
В 983 г. чжурчжэни отразили нападение коресцев и китайцев, в 985 г. нападение повторилось. В 991г. кидании снова напали на чжурчжэний и укрепились на реке Ялу, поставили здесь крепость. В 993 г. 800 000 армия генерала Сяо Сюнь Нина форсировала реку Ялу и взяла все крепости коресцев на земле чжурчжэней и заключили мир.
В 926 г. от чжурчжэней ушли племена Баохоли и Ханьпу на реку Уссури в Приморье. Пришельцев встретили войной, но затем примирились и племена объединились.
Начало объединения всех племён положил Шилу, человек прямого и решительного характера. В 1010 – 1019 г.г. конница чжурчжэней опустошила земли, захваченные у них коресцами. Шилу подчинил себе других вождей. Это вызвало сопротивление. В длительной борьбе Шилу разгромил непокорных. Но восстания вспыхивали в разных местах. Был организован заговор с целью убить Шилу, младший дядя Шелиху спас его. Шилу с войском ходил в Субинь и Елань, на обратном пути заболел и умер.
На востоке в Приморье вожди племён долго не хотели объединяться. Более гибкую политику объединения применил его сын Угунай (1021 – 1074 гг.). Восстания следовали одно за другим, но Угунай постепенно подчинил себе всех. Он перевооружил армию. Её слабость была главной причиной поражения Шулу. Угунай действовал не только силой, но и дипломатией, он заручился поддержкой китайского императора Ляо в своей политике. К нему примыкали другие племена.
После него царство принял его 19 летний сын Хэлибо (1074 – 1092 г.), в стране опять начались усобицы. Против него выступила сильная коалиция племён. Хэлибо выступил против них, разделил войско на две части. Одна часть под командованием Полашу двинулась против Хуаннаня, Саньда и Угуная, а сам Хэлибо двинулся в места поселений племён Хуаннаня и Саньда. Пулашу был разбит два раза. А Хэлибо напал на беззащитные селения, сжёг их, убил около 100 человек и старого вождя Чжобао и соединился с остатками войска Палашу и просил мир. Но Хэлибо просил помощь у Ляо.
В сражении у вод реки Пседоту Хэлибо применил свой излюбленный приём – ударил с тыла. Его нанёс дядя Хэлибо –Цибуши. Среди противников Хэлибо оказались его сторонники из племени пуча, которые только для вида поссорились с ним. В этом сражении Хэлибо на голову разгромил врагов.
В первые годы правления Ингэ (1094 – 1103 гг.) вновь начались восстания приморских племён в связи с тем, что Ингэ отменил выборность вождей племён, ввёл назначение из центра. Восстания были разрозненными. Он с помощь дипломатии лавировал между восставшим приморьем, китайцами и коресцами.
В 1107 г. кресцы, собрав 170000 армию, спровоцировали войну. Морской корпус ударил в тыл чжурчжэням, которые потеряли 5000 убитыми и более 5000 взятыми в плен. Коресцы возвели 9 крепостей в приморье.
В 1109 г. Уясу бросил все силы против коресцев и разбил их, 9 крепостей осадил. Коресцы просили мир и отдали захваченные территории через 7 месяцев войны.
После вступления на престол Агуды, чжурчжэни начали войну с китайским императором Ляо. Агуда является создателем Золотой империи. Засыпав пограничный ров, 2500 воинов Агуды напали на китайский пограничный отряд и разбили его на реке Лайлюэ. Первую серьёзную победу над китайцами чжурджэни одержали на реке Янцы в битве против 100 000 армии полководца Сяофули и Табуе. Неожиданно форсировав реку, Агуда с 3700 воинами в бурю напал на киданский лагерь и заставил врага бежать, оставив огромные трофеи. Затем взяли несколько крепостей.
В 1115 г. Агуда официально принял титул император, а новую империю и династию назвал “Золотой”. Китайская династия Ляо закончилась.
Император Ляо приказал двинуть огромную армию в 270000 человек. Агуда напал на них и в упорном бою разгромил. После этого армия Ляо не могла оправиться и теряла крепость за крепостью. Наконец в 1119 г. Ляо прислал Агуде свою печать и грамоту, подтверждающую полномочия Агуды. Но чжурджэней это не остановило, и война продолжалась. В Китае шли интриги, перевороты, восстания. В 1120 г. после дворцового переворота власть в Ляо захватил Елюйгудань, у которого в подчинении были южные земли империи.
Полностью деморализованная китайская армия теряла одну позицию за другой. Их союзники тангуты также потерпели поражение в битве с чжурджэнями. В конце правления Агуды пали две последние столицы могущественного государства киданей и чжурджэни объединили все земли своих врагов. Но во многих местах вспыхивали восстания. Агуда выпускал манифесты с призывом к смирению.
Агуда создал государственный аппарат. Была создана комиссия по составлению законов и указов, создал чжурджэнское письмо. Его разработал Ваньянь Синь. Император распространил его по всей стране, а создателя наградил. Был создан военный совет и реорганизована армия.
Агуда проводил активную политику. Особое внимание предавал политике Суньского Китая.
Одним из докитайских народов, населявших бассейн Жёлтой реки, были рыжеволосые ди. Они делились на множество общин, управлялись выборными старшинами. Динлины (ди) отличались наиболее высокоразвитой культурой. “Ди принадлежали к числу автохтонов (то есть коренных жителей.) Китая,— пишет Г. Е. Грумм-Гржимайло, считавший динлинов и ди одним народом. Он составил даже ядро того народа, который в 1122 году до н.э. овладел всем Китаем, дав ему династию Чжоу”. Ссылаясь на китайские источники, учёный помещает динлинов в долине Хуанхэ ещё в третьем тысячелетии до нашей эры. Они отличались высоким ростом, голубыми (зелёными) глазами, белокурыми (рыжими) волосами, и этнологи разных стран пересказали, в старое и новое время немало любопытного об этом народе. Динлины строили дома — деревянные срубы, крытые древесной корой, были знакомы с земледелием, которое вели близ своих поселений, но легко снимались с места в поисках рыболовных и охотничьих угодий. Мужчины носили серьгу в ухе, не терпели подчинения и сами не были тиранами ни в кругу своих необычных для остальной Азии
