Обуздание нашего обезьяньего ума

являются фантазии, придуманные различными писателями. Еще более могущественны образы, создаваемые авторами кинофильмов и телевизионных постановок. Эти мерцающие образы обольстительно вторгаются в наши дома и соблазняют нас жить чужими очаровывающими ролями, изображаемыми на экране, вместо того, чтобы мы жили нашей собственной, более земной жизнью.

Все эти приманки отвлекают наше внимание от нашего собственного индивидуального пути с его различными вызовами и уроками, которые необходимо выучить. В действительности они отнимают у нас наше неотъемлемое право, наше единственное законное спасение от цикла жизни и смерти, которое на самом деле является не побегом, а выпуском по окончании прохождения этой школы, и это необходимо заслужить. Мы можем учиться только на нашем собственном стечении обстоятельств, а не на чьем-либо еще, и уж точно не на обстоятельствах из мнимых жизней фиктивных персонажей.

Противоядие от этой эскапистской (бегственной) тактики заключается в 'практиковании присутствия', как это называли ранние христианские авторы. Поскольку Баба учит, что Присутствие — это наше реальное 'Я' внутри нашей внешней физической формы, мы можем посвящать Ему все, что мы делаем, и просить Его жить через нас и направлять нас на нашем пути. Тогда мы сможем достичь 'присутствия духа', а также будем все больше и больше 'быть здесь сейчас'.

Также, помимо моего обычного утреннего ритуала, когда я прошу Бабу думать, чувствовать, говорить, действовать и любить через меня весь день, я помещаю узды в его руки, если можно так выразиться, и говорю с ним время от времени в течение дня. Например, когда я веду машину на шоссе, где автомобили стремительно проносятся мимо меня с обеих сторон, толпятся за моей машиной или идут впритык к ней сзади, не соблюдая дистанции, я вручаю все происходящее в руки Бабы. Я прошу, чтобы он был водителем вместо моего личного 'я', и держал другие автомобили на безопасном расстоянии. Весьма поразительно наблюдать дальнейший ход событий через зеркало заднего вида — автомобиль позади меня находится слишком близко, чтобы не внушать опасений, как будто он готов врезаться в меня в любую минуту. Я вижу, как он снижает скорость, и постепенно дистанция между нами увеличивается и, что достаточно удивительно, с этого момента автомобиль удерживает такую дистанцию. Я часто задаюсь вопросом, что водитель должен думать о том, почему он реагирует подобным образом.

Я продолжаю этот же самый внутренний диалог, что бы я ни делала, например, насколько я сейчас могу вспомнить, я прошу его указать, на какие письма я должна ответить, и прошу писать через меня, когда я пишу каждый ответ. Когда я работаю с кем-то, у кого есть проблемы, используя метод рекомендаций, которому я научилась, я прошу его сообщить мне, что я должна делать или говорить, или какие методики и упражнения посоветовать этому человеку, 'чтобы помочь ему помочь самому себе' — способ, про который Баба говорит, что это гораздо лучше, чем сделать что-то за другого человека. Часто это крайне удивительно, когда мне в голову приходят идеи, которые — я абсолютно уверена в этом — порождены не мной, и они оказываются именно тем, в чем человек нуждается в это время.

Все мы нуждаемся в применении на практике принципа 'быть здесь сейчас'. Чтобы узнать, как это делать, мы постоянно должны удерживать обезьяний ум от его блужданий в прошлое или в будущее. Это также означает, что мы должны следить за тем, чтобы не предаваться размышлениям, в которых мы принимаем желаемое за действительное, не убегать в воображаемые ситуации или во все те остальные места, куда обезьяний ум может соблазнять нас устремиться. Когда мы достигаем успеха при обращении с обезьяньим умом, мы оказываемся способны делать нашу работу быстрее; мы обнаруживаем, что у нас есть множество времени и энергии, чтобы уделить их более творческим вещам, или более интересным и веселым.

Мое сердце начинает учащенно биться, когда я созерцаю
Твою полную энергии форму в шафрановом одеянии
Когда ты появляешься перед нашим взором
Чтобы успокоить собирающийся шторм.

Мир находится в огромной беде,
И никто совершенно не знал, что же делать
Пока ты не пришел сообщить нам
Что спасительное средство есть у тебя.

Мы слышали, что много учителей
Приходили в такие трудные времена
Показывать человечеству как достичь
Состояния постоянного блаженства.

На сей раз ты пришел учить нас
Не убегать от жизни
Но искать силу Бога внутри нас
Посреди всей этой борьбы.

Ты говоришь, что мы — не наши тела
И что глубоко внутри себя мы найдем
Богоподобный аспект нас самих
И он мудрый и сильный и добрый.

И если мы будем помнить,
Когда мы начинаем заново каждый день,
Очень тихо, тише нашего дыхания
Мантру мы можем произнести.

Это поможет нам быть более спокойными
И мы обнаружим, что можем делать все лучше
Когда мы оставляем волнения
И сменяем наш страх надеждой.

Что это за волшебная мантра
Которая может творить такие чудеса?
'Я — Бог, а не тело.
Я воистину верю в это!'

Глава 21. Достижение контроля над обезьяньим умом

Обезьяны известны своей любовью к пище и необузданным влечением к ярким цветным или блестящим объектам, которые просто зачаровывают их. Они без всяких колебаний крадут любые такие