Согласно Бабе, это именно та задача, для выполнения которой он воплотился в это конкретное время в истории, и которую уже осуществляли другие аватары и всемирные учителя в критические моменты в прошлом. Баба говорит, что он пришел учить Практической Духовности, которая поможет нам ответить на его часто задаваемый вопрос 'Кто вы?', который в прошлые времена другие учителя также задавали своим ученикам.
Он убеждает нас, что наша истинная природа — это аспект Универсальной Божественной Силы, которая оживляет все живые существа. Он также говорит, что мы находимся здесь на Земле для того, чтобы осознать и принять этот факт, чтобы в результате мы могли отделить себя от наших нынешних личностей и воображаемых символов безопасности, уважение к которым нам навязывают, и начали жить как боги, которыми мы в действительности и являемся по самой своей сути.
Итак, Практическая Духовность означает применение на практике в нашей собственной жизни различных поучений, которые Баба дал нам. Ибо если они не находят места в нашей повседневной жизни, то они не только не будут иметь никакого реального значения для нас, но и не вызовут необходимых изменений в нашем поведении. Мы должны окунуться в Практическую Духовность, а не просто проявлять интеллектуальный интерес к ней, если мы надеемся превратить в будущем нашу жизнь в пример послания Бабы, как он говорит это сейчас о своей жизни, которая является его посланием. Только тогда, когда мы будем способны поступать так, мы станем, подобно Хануману, слугами Рамы, воплощению нашей собственной Реальности. Тогда мы сможем позволить этой мудрой и любящей части проявлять Себя через внешнюю оболочку, составленную из тела, ума, эго, индивидуальности и всех остальных слоев, которые мы собрали вокруг себя в течение многих наших пребываний в этом мире в качестве людей, ищущих нашу истинную сущность.
Все программы, которые Баба предоставил нам, равно как и множество уместных высказываний, которые он так терпеливо повторяет, множество восхитительных поучительных историй, которые он рассказывает, имеют своей целью пробудить в нас осознание нашей истинной сущности, и тогда мы позволим ему и его учению войти в нашу жизнь. Благодаря этому другие также могут узнать, как освободиться от рабства чувств, которые привязывают нас к нашим физическим формам.
Мне приходят на ум два старых высказывания, которые я много раз слышала в детстве: 'Действия говорят громче слов' и 'Применяйте на практике то, что вы проповедуете'. Очень многие из нас не в состоянии выполнять то, что мы узнали. Все это остается только в нашей голове, где оно никак не может помочь нам достичь нашей конечной цели слияния с нашим истинным 'Я'. Бесполезно просто размышлять о словах и учении Бабы. Все мы можем делать это, оставаясь при этом точно такими же, как и прежде, без каких бы то ни было перемен в нашем поведении. Одинаково бесполезно просто говорить, читать или слушать о нем. Чтобы учение Бабы стало частью нашей жизни, мы должны задействовать его. Только тогда оно принесет нам плоды. Поэтому, вместо разговоров о необходимости быть духовным, пусть каждый из нас сосредоточится на том, чтобы
Каждый из нас обладает даром свободной воли или свободного выбора, и поэтому мы должны принять обязательство привести каждую деталь нашей жизни в соответствие с посланием Бабы и позволить нашим маленьким эго и волям быть впряженными (соединенными, как в йоге) в его волю, чтобы мы действительно подразумевали это, когда мы говорим 'Твоя воля, не моя, пусть свершится'. Баба говорит нам, что мы все — ходячие храмы, поэтому каждому из нас надлежит действовать таким образом, чтобы это действительно было так, очищая наш храм и делая его благодаря этому подобающим местом для обитания Бога, которым мы являемся на самом деле.
Необходимо совсем немного дрожжей, чтобы заквасить большую глыбу теста при приготовлении хлеба. Точно так же всего лишь горстка преданных идее индивидуумов может оказать подобный эффект на текущую глобальную ситуацию. С помощью поднятия нашего собственного сознания состояние всего мира автоматически может быть поднято до более высокого уровня, что в свою очередь принесет пользу каждому, кто готов и открыт для роста. Многим людям такая идея покажется бесплодной фантазией. Однако ситуация в каждой стране мира в целом настолько темная и ужасная, ухудшаясь при этом день ото дня, что мы ничего не потеряем, если попытаемся. Требуется всего лишь несколько добровольных тружеников, чтобы вызвать перемены, и каким замечательным вызовом это может быть для всех тех, кто замечает тревожные признаки всеобщего упадка и разрушения.
Но чтобы быть среди пионеров этого нового образа жизни, необходимо вначале привести в порядок нашу собственную жизнь. Один из самых легких и наиболее практичных способов достижения этого заключается в том, чтобы применять на практике простые и ясные шаги, которые Баба так терпеливо излагает все время, не только для его так называемых преданных, но и для всех тех людей во всем мире, кто готов слушать.
Глава 17. Введение духовности в ежедневную практику
Как я уже упоминала, мы в значительной степени не осознаем наши привычки, поведение, отношения и беспокойства. Роли, которые мы играем, и маски, за которыми мы скрываемся, используются для того, чтобы избежать искренней оценки самого себя и всех своих недостатков. Но многие люди не до конца понимают, что быть бессознательным по отношению к чему-то буквально означает не иметь абсолютно никакого знания об этом или восприятия этого. Это можно сравнить с тем, как если бы мы были слепыми и не могли видеть себя хоть сколько-нибудь ясно. По этой причине гораздо легче заметить наши собственные черты в других людях и их действиях, или в персонажах, которые появляются в наших снах.
Другой способ, с помощью которого мы можем начать наблюдать то воздействие, которое мы производим на других людей, заключается в прикладывании определенных усилий, направленных на то, чтобы быть более сознательным, наблюдая влияние наших слов, поведения, чувств и общего отношения на всех тех, с кем мы входим в контакт. Лучший способ обнаружить, как они реагируют на нас, состоит в том, чтобы смотреть на их глаза и наблюдать жестикуляцию и мимику собеседника. Вздрагивают ли они, или отворачиваются, или опускают глаза, когда мы используем определенный тон голоса? Не кажутся ли они съежившимися, когда мы читаем им лекцию, которая часто является попыткой с нашей стороны утвердить свое чувство собственного достоинства и самоуверенность за счет подавления других? Не говорим ли мы со снисходительным отношением или тоном голоса при обращении к тем, кто обслуживает нас в разных ситуациях — официантам, продавцам, кассирам, работникам бензоколонок, домашним работникам, парикмахерам и массе остальных людей, работающих в сфере обслуживания? В такое время полезно вспоминать о высказывании Бабы о том, что все мы равны в его глазах, поскольку он видит только
Мы должны также наблюдать наше отношение к тем, кого мы считаем важными или полезными в той или иной степени. Раболепны ли мы? Не стремимся ли мы сразу же соглашаться с ними даже тогда, когда мы на самом деле не одобряем то, что они говорят или как они действуют? Не заискиваем ли мы перед теми, кто в нашем представлении может быть полезным для нас, и игнорируем тех, кто не в состоянии оказать нам поддержку?
Все мы страдаем от разного рода беспокойств, связанных с неуверенностью, вследствие того, что для обретения уверенности нас учили полагаться на материальные объекты и других людей, а не на наше собственное истинное 'Я'. Все мы выражаем свою конкретную неуверенность множеством различных способов, и один из наиболее очевидных — тенденция хвастаться, основанная на ошибочном стремлении придать себе важность, часто в ущерб другим. Но что бы мы ни делали для других, мы, фактически, делаем это для самих себя, так как у всех нас один Исток. Когда-нибудь в будущем, когда обстоятельства обеспечат это, мы окажемся помещенными в ситуацию, в которой мы получим результаты того, что мы совершили по отношению к другим в прошлом, как добрые действия и слова, так и резкие или унижающие.
