Обуздание нашего обезьяньего ума

Глава 14. Обезьяний ум винит горшок

Баба предупреждает нас следующим образом: 'Не осуждайте ум, считая его обезьяной. Это — превосходный инструмент, с помощью которого вы можете обрести как освобождение, так и рабство'. Он также говорит: 'Обезьяна, которая не может вытащить свой сжатый кулак от узкого горлышка горшка, винит горшок или изготовителя горшка. Но если только она освободится от удерживаемых ею земляных орехов, которые она сжимает в своем кулаке, тогда она легко сможет вытащить свою лапу. Вина лежит на самой обезьяне. Никто не засовывает ее лапу в горшок, равно как и никто не принуждает обезьяну хватать орехи. Она становится жертвой своей собственной жадности'.

Мы все похожи на обезьяну, которая обвиняет безжизненный горшок за свое тяжелое положение, в то время как только она сама ответственна за свое пленение. Гораздо легче и менее опасно (для нашего эго) возложить вину за наши проблемы на других людей, например, на наших родителей и их влияние на нас, наших друзей или врагов, нашу работу, включая нашего босса и коллег, наших родных братьев и сестер, наш финансовый статус, обстоятельства нашего рождения, и на все тысячи других зацепок, на которые мы пытаемся возложить вину за наши проблемы.

Но, подобно обезьяне, только мы сами виноваты в нашей существующей ситуации, которая обусловлена нашими действиями или в прошлых жизнях, или в нынешней. Мы сами заманили себя в ловушку, независимо от того, хотим ли мы принять этот факт или предпочитаем отрицать это, ибо закон действия и противодействия не имеет отклонений и не признает исключений. Поэтому только мы сами можем ускорить наше спасение из западни, созданной нами самими. Вместо того чтобы обвинять что-то или кого-то еще, кроме самих себя, за наше тяжелое положение, мы должны взять на себя ответственность за наши собственные действия и ошибки, как прошлые, так и настоящие, и перестать уходить от проблем через ощущение жалости к самому себе. Безусловно, это принесет нам гораздо больше пользы, если мы будем поступать таким образом.

Другой метод, который все мы используем, чтобы избегать заниматься приведением своей жизни в порядок, заключается в переносе наших ошибок и слабостей на других, когда мы энергично обвиняем и критикуем их за те самые недостатки, в обладании которыми можно обвинить нас самих. Я вспоминаю короткое высказывание, которое я часто слышала в детстве: 'Живущие в стеклянных зданиях никогда не должны бросать камни'. Как и в случае со многими другими подобными содержательными высказываниями, я не понимала полностью его значение, и поскольку никто не объяснил его мне, оно было поглощено моим подсознательным умом наряду с остальными неусвоенными или необработанными частицами мудрости, готовое появиться на свет из подсознания в надлежащее время. Теперь я понимаю, что оно подразумевало тот факт, что обычно намного легче и приятнее обсуждать и осуждать кого-то, чем тратить время и усилия, требуемые для обнаружения и устранения пятен в нас самих.

Другая цитата, которая приобретает большее значение в свете учения Бабы — 'Не судите, да не судимы будете…, И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоем глазе не чувствуешь?' (Матфей 7:1,3). Каждый, кто ездил к Бабе в его ашрам, испытывал чрезвычайный дискомфорт, обнаруживая себя в ситуациях, которые, кажется, были сверхъестественным образом созданы для того, чтобы вызвать все отрицательные реакции и чувства, которые, как мы думали, мы уже давно перестали встречать в своей жизни, и которые несвойственны даже для нас самих!

Баба говорит, что он преднамеренно использует некоторых людей, чтобы преподать другим то, чему они должны научиться. Например, я помню одну женщину, которая была в ашраме во время одного из наших ранних посещений. Ее поведение, связанное с Бабой, было таким шокирующим для многих преданных, что мы поражались, почему Баба продолжал оказывать ей привилегии, несмотря на ее действия. Некоторым молодым людям было очень трудно понять, почему она получала так много внимания со стороны Бабы, в то время как они, старающиеся соблюдать правила ашрама, не удостаивались даже взгляда от него во время даршана. И тогда один из членов организации спросил Бабу о том, почему он смотрит сквозь пальцы на ее сомнительное поведение и, казалось, потворствует этому, объяснив эффект, который эта ситуация оказывает на некоторых молодых людей. Баба просто улыбнулся и кивнул головой в знак согласия с его словами, сказав этому человеку, что он использовал эту женщину, чтобы вызвать всю ту ревность и зависть, которая скрыта во многих преданных, не проявляющих такие эмоции. Он, по-видимому, демонстрирует, что все мы имеем проблемы, но только когда нам станет известно о том, что они у нас есть, только тогда мы можем признать их и освободиться от них. Когда мы претендуем на совершенство и безошибочность и переносим наши собственные недостатки на других, критикуя их за те самые вещи, которые присутствуют в нас самих, нам необходимо испытать встряску, вызванную нашими собственными недостатками — теми единственными, которые мы можем устранить.

Глава 15. Обезьяний ум и ашрамный вирус

Каждый, кто путешествовал в Индию к Бабе, знает о различных инфекциях и других болезнях, которые встречаются везде, куда стекаются огромные толпы людей. Они часто выступают в роли очищающего средства, призванного ускорить отработку и высвобождение старой негативной кармы.

Но, по-видимому, лишь немногим людям известно о другом, более тонком 'вирусе', который является чрезвычайно заразным. Этот вирус называется 'Я хочу интервью'. Я замечала, что даже при самом стойком устремлении не поддаваться этой умственной болезни, она, будучи чрезвычайно коварной, подкрадывается незаметно, несмотря на все усилия, направленные на то, чтобы избежать заражения ею, ибо она проносится через толпы с быстротой молнии и неудержимостью лесного пожара. Она действует подобно массовому гипнозу (истерии), обладая таким же мощным эффектом, поскольку она делает своих жертв бессильными сопротивляться ее всеподавляющему влиянию. Моя собственная оценка говорит о том, что период приблизительно в две недели — абсолютный предел для большинства людей, в течение которого они могут оставаться незатронутыми ее властью. Когда люди вокруг тебя умоляют, упрашивают, требуют и надеются на интервью, чрезвычайно трудно оставаться сосредоточенным и помнить, что только сам Баба действительно знает, кто должен получить интервью, а кто нет.

Многие люди ошибочно полагают, что если у них было интервью, то это делает их особыми. Они рассуждают таким образом: 'Если Бог говорил со мной, то со мной все в порядке'. И тогда интервью становится чем-то сродни отличительного одобряющего значка. Но Баба говорит, что нет особых людей. Никто не лучше и не хуже. Все равны в его глазах.

Мой собственный опыт дает мне основания утверждать, что для него, по-видимому, существует по крайней мере три причины для предоставления этого желанного блага:

1. У человека есть сильная потребность в энергии Бабы, его поддержке, исцелении или помощи другого типа. Поэтому, если Баба не берет кого-то на интервью, это может означать, что данный индивидуум способен самостоятельно справиться со своей жизнью и всеми стоящими перед ним проблемами, и он не нуждается в специальной помощи Бабы. Внутренний Баба достаточен.

2. Человек контактирует с большим числом людей в своей повседневной жизни, и благодаря этому он имеет возможность распространять послание Бабы множеству других людей. Врачи, преподаватели и все те, кто общаются с публикой, находятся в этой категории.

3. Баба знает, что он может использовать данного человека тем или иным образом для продвижения своей миссии, будучи способным увидеть потенциал этого индивидуума и его готовность быть направляемым к такой реализации.

Большинство людей что-то хотят от Бабы и ждут, что он взмахнет волшебной палочкой и вылечит их физическую болезнь, сделает их материально обеспеченными, дав им желанную и любимую работу, принесет в их жизнь совершенного супруга и обеспечит их прекрасными детьми, и благословит все