безделушки, которые они замечают оставленными в пределах их досягаемости. Когда мы были в Индии в тех местах, где собирается много обезьян, много раз или мы сами, или другие люди становились жертвами их жадности. Мы узнали на опыте, что никогда не следует оставлять фрукты или орехи около открытого окна, через которое они могут проникнуть в комнату, проглотить их за считанные минуты и умчаться на дальнейшие поиски очередной добычи, оставив за собой настоящее месиво из разбросанных корок, кожуры, фруктовых косточек и липкого сока.
Аналогичные предосторожности необходимо проявлять и в отношении драгоценностей или любых ярко окрашенных или искрящихся украшений, которые могут привлечь их блуждающий взгляд, будучи оставленными без присмотра в пределах их поля зрения и досягаемости. Ибо они без каких бы то ни было колебаний схватят и унесут такую добычу прочь от ее владельца, и заполучить ее назад уже будет невозможно.
Если мы искренне посмотрим вокруг, то нам придется признать, что многие люди, возможно включая и нас самих, сохранили подобные тенденции, унаследованные из нашей эволюции в животном мире. Но мы не должны оставаться на этой примитивной ступени сознания. У нас есть выбор, и мы можем предпринять эволюционные шаги от животной ступени к человеческой и от человеческой к божественной через просветление или 'искупление', рассматривая Высшее 'Я' как конечную цель. Однако обязательным условием для достижения этой цели является взятие под контроль обезьяньего ума, который привязывает нас к телу и его бесчисленным желаниям, и не позволяет нам сделать хотя бы один шаг по направлению к нашей реальной сущности.
Баба описывает функцию физической формы таким образом: 'Тело со всем его оснащением, состоящим из органов чувств, интеллекта, эмоций и памяти — это инструмент, орудие или колесница, которая используется для продвижения к цели. Владелец колесницы всегда важнее нее самой; именно ради него она должна содержаться в порядке и в хорошем состоянии. Продолжительность жизни находится под контролем Его, который дал жизнь, Творца'.
Итак, как мы можем взять под контроль своенравный ум, так легко уводимый от цели всем, что привлекает его внимание через пять чувств? Если мы уже узнали, как он мечется в различных направлениях, чтобы схватить все то, что он способен видеть, слышать, обонять, вкушать или осязать, то как мы можем ограничить его? Подобно обезьяне, чей кулак пойман в узкогорлом горшке, мы думаем, что мы также пойманы и неспособны освободиться. Но это абсолютно не так. Как только ум отпустит то, что он цепко удерживает в своих объятиях, он сможет овладеть чувствами вместо того, чтобы позволять им доминировать над ним. Тогда ум сможет использоваться для своей законной цели: обнаруживать то, что необходимо сделать для осуществления следующего шага по направлению к тому, чтобы мы стали полностью человеческим существом.
Но чтобы эти усилия оказались успешными, абсолютно необходимо попросить помощь и руководство Высшего 'Я', символизируемого Рамой, и повиноваться Его даже малейшим указаниям, как это мог делать Хануман. Снова цитируя Бабу, 'Хануман повиновался Раме безоговорочно и без возражений, и он достиг цели. Он не вычислял степень опасности, порождаемую его действиями, и не колебался; он не испытывал гордости, что он был выбран для этой задачи, и не восторгался этим. Он слушал, он понимал; он повиновался, и он достиг победы. Имя Рамадута, Посланник, слуга Рамы, которое он заслужил благодаря этому, сделало его бессмертным. Вы должны заслужить имя Саи Рама Дуты. Имейте силу духа и самообладание; используйте хорошие и приятные слова; проверяйте каждое свое действие, используя в качестве критерия его правильности мои предпочтения; одобрит ли Свами это? Это — пожизненная задача, и вы должны продолжать дисциплинированное обучение и быть яркими светильниками, чтобы освещать путь для других'. Только таким образом мы сможем освободиться от надетых на самих себя оков, которыми наши чувства поработили наши умы и, в свою очередь, сделали нас беспомощными в отношении освобождения самих себя.
Регулярно обращаясь внутрь себя и прося о помощи, и затем слушая указания, мы сможем постепенно устранить всеподавляющее рабство Майи, или иллюзии, и позволить нашему настоящему 'Я' свободно проявляться через нас все больше и больше, пока Оно не охватит нас полностью, и тогда мы станем едины с Его светом; именно это обозначается словом 'просветление'.
Во время работы с тонкими планами сознания, в которой я была занята много лет, мне показали различные методы, помогающие управлять обезьяньим умом. Один из них заключается в непосредственной визуализации ума в образе обезьяны. Я обычно вспоминаю маленькую обезьянку, которую я видела на причале в Монтерее в сопровождении ее владельца, шарманщика. Это крошечное, почти по-человечески выглядящее животное было одето в миниатюрный жакет, мешковатые штаны, рубашку с длинными рукавами, ярко красный жилет, и, в завершение, феску, привязанную ремнем под его подбородком. Оно также носило упряжь, к которой был привязан поводок, дававший возможность владельцу животного одергивать последнего всякий раз, когда при попытке уговорить обезьянку давать представление для зрителей ее причуды заходили слишком далеко. Подобное ограничение — это именно то, что все мы должны использовать по отношению к нашему собственному обезьяньему уму, чтобы положить конец его бесконечным блужданиям и привязыванию нас ко всему тому, что привлекает его самого через чувства зрения, слуха, обоняния, вкуса или осязания.
Другой полезный метод для овладения обезьяньим умом напоминает процесс ловли глубоководной рыбы. Те, кто намереваются поймать марлинь или другую большую и сильную рыбу, привязывают себя ремнями к своей рыбацкой лодке. Эти ремни крепко удерживают их, когда рыба, которая попалась им на крючок, сопротивляется и пытается вырваться, плывя с максимально возможной скоростью и стараясь избежать вытаскивания ее из воды, не позволяя наматывать леску на катушку спиннинга. Используя этот образ для поимки обезьяньего ума, мы можем визуализировать его глаза, мечущиеся по сторонам в поиске какого-нибудь привлекательного объекта. Ум может быть сознательно оттянут назад, подобно попавшейся на крючок рыбе, которую тянут назад и вытягивают из воды, наматывая леску на катушку спиннинга. Таким образом мы постепенно восстановим контроль над обезьяньим умом, что в дальнейшем само по себе приведет к контролю над чувствами. Этот окончательный результат позволит нам занять наше законное место хозяина и вернуть чувствам роль очень полезных слуг, вместо того, чтобы позволять чувствам принимать на себя роль очень ненадежных хозяев и умалять нас до роли их слуги.
Другой метод овладевания обезьяньим умом состоит в том, чтобы представить себя скачущим верхом на лошади, которая заинтересовалась чем-то, находящимся в стороне от того пути, которому мы желаем следовать. Если бы это происходило на самом деле, мы бы надавили ногами на стремена, резко натянули бы уздечку и обуздали бы лошадь, используя все те навыки, которым учат в школах верховой езды для того, чтобы восстановить контроль над лошадью, вместо того, чтобы позволять ей везти нас туда, куда ей вздумается. Подобным способом ум может быть обуздан и взят под контроль.
Есть еще одно весьма простое упражнение, очень полезное для сдерживания ума, которое я называю 'рулетка (мерная лента)' — удачное описание для ума, имеющего привычку измерять все, с чем он входит в контакт. Чтобы сдерживать ум и взять его под контроль, мы представляем его в виде мерного полотна скручивающейся рулетки, аккуратно смотанного внутри ее корпуса. В своем воображении мы вытягиваем пружинистое мерное полотно из корпуса рулетки до самого конца. Это символизирует ум, которому дается полная свобода действий. Затем необходимо отпустить его, чтобы полотно под воздействием внутренней пружины смоталось обратно в корпус, и положить рулетку на бок в устойчивом положении, чтобы лишить ее возможности проявлять какую бы то ни было недисциплинированную деятельность. Оказалось, что еще полезнее купить подобную рулетку, чтобы держать ее в своих руках как напоминание и сделать благодаря этому упражнение более реалистичным, и поэтому оказывающим более мощный эффект.
Некоторые люди могут возражать против использования таких простых устройств, считая это ребячеством, забывая при этом, что чем проще и нагляднее предписания, тем легче применять их на практике. Дети могут многому научить взрослых благодаря своему быстрому восприятию и использованию упражнений в визуализации. По сравнению с взрослыми у них было меньше времени для накопления привычек и шаблонов мышления, препятствующих восприятию и признанию новых идей. Несомненно, что именно об этом говорится в выражении 'Истинно говорю вам, если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное;' (Матфей 18:3). Все мы должны быть по-детски непосредственными, чистыми и невинными — но не ребячливыми и глупыми — и быть ведомыми только Высшим 'Я', которое приведет нас в небесное царство, находящееся внутри каждого из нас.
