РОДНЫЕ БОГИ

Главнейший Кологодный Святодень Перунов приходится на 20 липеня/июля-месяца. О сию пору воины святят на Капищах оружие, посвящая его Перуну и славят Великого Бога обрядным ратанием (обрядными поединками, боями «стенка на стенку» и т.п.).

Како речено во слове вещем:

РАЗМЕЧИ ПЕРУНЕ КАМЕНЬЕ

ОТТОЧИ ПЕРУНЕ ОСТРИЕ

РАЗЪЯРИСЬ ПЕРУНЕ В МОЛОНЬЯХ

РАСПРОЙДИСЬ ПЕРУНЕ ВО ПОЛЯХ

СВОЮ ПАЛИЦУ ГРОМОВУ ВОЗДЫМИ

КРАДУ ЧЕСТНУЮ ДУБОВУ ВСПОЛЫМИ

КОЛОМ ПРОКАТИСЬ ОГНЕМ РАЗГОРИСЬ

РАЗРАЗИСЬ ГРОЗАМИ РАСПРЯДИСЬ ДОЖДЯМИ

СЛАВЕН В РОДУ НАШЕМ А ВОРОГАМ СТРАШЕН

ВО РАТИ ЧЕСТНОЙ БОГ НАШ НЕБЕСНОЙ!

СЛАВА! СЛАВА! СЛАВА!

ГОЙ!

Тако же чествуют Перуна на Громницу — Святодень, отмечаемый 2 лютеня/февраля, когда Весна даёт первый бой Зиме; и на Первый Гром, приходящийся где-то на месяц цветень/апрель, почитая оный Святодень как Праздник Отмыкания Сварги (Духовного Неба — Вышней Обители Божеской), наступающий после долгого Зимнего Безвременья...

28. Ко главе «Посвист или Похвист»

«Как русские, так и поляки думали, что Посвист божество бури. Г. Маш ошибается, утверждая, будто бы Погода и Посвист одно и то же, потому что оба сии божества в одно время были у поляков, и еще поныне масовяне называют большой ветр Похвисцием, следовательно Погода остается греческим Зефиром, а Похвиста мы можем сравнить с Эолом».

Посвист — Божество ветров и бурь, разыгравшейся непогоды, к Коему обращаются во слове вещем:

ПОСВИСТ-ЛИСТОБОЙ

СТРИБОЖИЙ ВЕСТОВОЙ

ТЫ ЛЕТИ ЗА СЕМЬ ВЫСОКИХ ЛЕСОВ

ЗА СЕМЬ ГЛУБОКИХ МОРЕЙ

ТЫ НЕ ТРОНЬ МОВО СЛЕДА

УНЕСИ ЛИХИЕ БЕДЫ

С ЛИЦА АЛОЙ ЗОРИ

ПОДЫМИ ПЕРО ВОРОНЬЕ

СУХОВЕРТЬ УНЕСИ ТЫ

ЗА СЕМЬ ВЫСОКИХ ЛЕСОВ

ЗА СЕМЬ ГЛУБОКИХ МОРЕЙ!

ГОЙ!

Согласно Славянским сказам (справедливости ради отметим: в той или иной мере испытавшим на себе влияние поздней литературной традиции), Посвист — родной брат Догоды (Погоды), о коем — см. следующую главу.

29. Ко главе «Погода или Догода»

«Погода был бог прекрасной погоды и нежного, приятного ветерка. Это славянский Зефир. Я не нахожу, чтобы Погода был в России известен; но поляки и венды поклонялись ему. Вестфаль описывает его человеком с остроконечною шапкою, из которой высовываются два бычачьи рога. В правой руке был у него рог изобилия, лежавший у него на груди, а в левой — посох. Это изображение не сходно с кумиром, найденным в Прильвице. Имена, какие дают иногда сему божеству, как Догода и Погода, ложны, потому что они в славянских наречиях неизвестны. Между утварями, найденными в Прильвице, были также следующие вещи: жертвенный сосуд, чаша и нож Погоды».

Догода (Погода) — божество тёплого, мягкого ветра, хорошей погоды. Даритель благ и процветания, к Коему обращаются во слове вещем:

ВОССЛАВИСЯ ЛЕПЫЙ БОЖЕ

ВО РОГ ПРОТРУБИ ДОГОДЕ

ЗЕМЛЕ ПРИНЕСИ ДОСТАТОК

А С НАМИ БЛАГОЙ ПРЕБУДИ!

ГОЙ!

В современном Родноверии Посвист и Догода почитаются как сыновья Стрибога — Бога Ветров и Воздушного Пространства меж Небом и Землёй, олицетворения Вечного Дыхания Всебога Рода. При этом Посвист покровительствует ветрам, дующим с севера (и северо-запада), а Догода — ветрам, дующим с юга (и юго-востока).

30. Ко главе «Полелья»

«Полелья был сын Лады и бог супружества. Это доказывает и его имя, означающее такого, который 'по Лелии следует'. Уже выше было упомянуто, что Лелия представлял славянского Купидона. Преемник Купидона бывает по большей части Гименей или Полелья».

Полель — Вешнее Божество из свиты Ярилы, Сын Лады, Брат Лели, к Коему обращаются во влове вещем:

ГОЙ ПОЛЕЛИ-ЛЕЛЬ ВО ПОЛЕ ЛЕЛЕЙ

СУРИЦУ ВОЗЛЕЙ ЖИТУШКО ПОЛЕЙ

КУПЫ ОСВЯТИ ДОЖДЕМ ОРОСИ

ГУДЬБОЮ ГРЯНИ А ДО НАС ПРИЙДИ!

ГОЙ!

Согласно Славянским сказам (как уже говорилось выше: испытавшим на себе влияние поздней литературной традиции), Полель является людям в образе Мальчика-Пастушка, пасущего Небесных Коров. Покровительствует молодым всходам на полях и юным влюблённым.

31. Ко главе «Русалки»

«Это были русские нимфы и наяды. Баснь говорит, что на них были зеленые волосы, и что оне чрезмерно любили качаться на ветвях дерев. Этот предрассудок, обновляемый теперь преданиями, так