В своей же совокупности, евреи-публицисты являют собой винегрет талмудического пролазничества, самомнения и шарлатанства, рассчитанных единственно на кутерьму балагана и на тупоумие жадности.
До какой же степени они сами принимают себя всерьёз?
Увы, самый внимательный анализ не дал бы ответа. Суетное безумие и дух лжи сопряжены в них столь неразрывно, что подчас нельзя определить, где кончаются галлюцинация и где начинается плутня. Но, живя в атмосфере обмана, они стараются симулировать действительное знание. Им известна вся подноготная государственных людей мира. Они стоят начеку в любых движениях партий и среди всяких колебаний общественного мнения. Они посвящены в тайны всех кабинетов земного шара, да и ничто вообще не может укрыться от безошибочности их сведений и неподражаемого апломба.
Не пытайтесь возражать, они закидают вас именами и цифрами с ловкостью ярмарочного фокусника и с точностью готского альманаха. Но и поостерегитесь доверять им, потому что вам же будет стыдно за наивность, с которой вы поддались мистификатору, излагающему свои имена и цифры наобум.
6. Не смотря, однако, на всё изложенное, иудейские журналисты, каков бы ни был их ранг, обуреваются странной, безумной идеей: они якобы уполномочены повелевать всем.
Сопротивляться им или же не испрашивать у них инвеституры -такое оскорбление их верховного права, которое пощады не заслуживает. И никогда самая ужасная бомбардировка и смертоноснейшие залпы митральез не сравняются с яростью жидовских чернил. Все животные дьявольской мифологии, от дракона с огненным хвостом до скорпиона с отравленным жалом, здесь принимают участие.
Последовательности для еврея не требуется. Логика пригодна разве для арийцев, а они, семиты, — существа высшего порядка, свободно парят над столь явно вульгарными требованиями. Они меняют алтари с изумительной развязностью, а самый переход совершается быстро, без ложного стыда и вне излишних нюансов. Да и к чему эта комедия?… Разве нельзя, когда понадобится, выдать новое за старое, а старое за новое?!…
А, может быть, евреи не так уж виноваты. Не сравнивал ли Пушкин, так называемую, публицистику с чисткой отхожих мест?!…
В глазах иудейских литераторов, газета есть отрицание нравственного воспитания общества. Не дружбу и согласие, а раздор и ненависть посевает она. Демоны разложения и погибели, евреи прикрываются контрабандным флагом либерализма, но фальсифицируют всякую свободу либо идею, к которой прикоснутся.
Напрасно стали бы вы ожидать от иудейской прессы благородства мнений, беспристрастия в оценке событий, спокойствия выводов, она обращается лишь к злостным вымыслам и самым отвратительным побуждениям. А когда еврейская газета пытается скрадывать саму себя, подделывать всеумеряющий разум или разыгрывать роль мудрости-умиротворительницы, она запутывается в тенётах собственных хитросплетений и, вопреки всем изворотам, обнаруживает неизгладимые язвы разврата на своём лбу.
Приёмы её — пути обмана, а её искусство — свистопляска наглости. Она разлагает, разменивает на мелочь общественный разум; унижает беспристрастие, осмеивает справедливость; учит относиться презрительно к самым почтенным деятелям, разве они ей не по нутру; изгоняя у читателя здравую мысль и самосознание, она заменяет их наглым шутовством и маниакальным возбуждением, во всех сферах разливает беспокойство, нервирует, отравляет, сбивает с толку, сеет раздор и разврат.
Сам стиль еврея удивительно приноровлен к газете.
Надменное пренебрежение ко всему нееврейскому и при одном слове “чеснок” — лицемерные вопли о религиозном преследовании; напыщенность сарказмов и ядовитая горечь обид; преждевременность криков победы; заносчивые и нелепые утверждения; “открытия Америки” с ярмарочным треском и шумом; дерзость вымыслов, лакейская пошлость увёрток и ябедническое пройдошество; бешеное пристрастие к клевете, истерическое нахальство и шутовская дурь придают всему, что пишет еврей-журналист, какой-то осатанелый дух и вместе — опереточный блеск, нечто, надо сознаться, патологическое и заразительное.
Вообще же говоря, психология иудейской прессы может быть кратко выражена в трёх словах: ненависть, ложь и невроз.
7. Как же могло произойти, чтобы столь гордая и великая “шестая” держава продалась иудейству, попала в рабыни к кагалу?
Причина в том, что с одного конца Европы до другого неотразимо и во всеуслышание биржа и пресса обвиняются в сокровенной, но незаконной и вполне излишней близости, а если правда, что еврейство в своих сетях держит всё христианское общество, то, без сомнения, вина лежит в тех соблазнах, которыми иудейская рука “пускает зайчиков” перед глазами прессы, ставшей одним из неодолимейших агентов талмуда.
Степени падения, сознательно или бессознательно, здесь могут быть весьма различны, но в общем это не изменяет вопроса.
И если уже пятьдесят лет назад “Journal des Debats” был официальным представителем биржевого феодализма, изрекавшим номинальному правительству Франции волю еврейства, то что же сказать о настоящем “купоно-обрезывательном” времени?!…
Цинически посягая на другие религии и их священнослужителей, а в особенности не зная меры презрения к христианству, кагальная пресса никогда не заикается, однако, ни о воровских проделках “старейшин многострадальной синагоги”, ни о талмудической профессии раввинов. Параллельно с ним, напрягая весь яд своей “раздавленной желчи” против всякого непокорного еврейству, а также на гибель государственного строя и лиц, его оберегающих, жидовские газетчики почитают учреждением для себя священным исключительно биржу и упорно замалчивают самые вопиющие злоупотребления общественным доверием со стороны банкиров, как и совершаемые ими подчас денные грабежи.
Наряду с этим мелкая пресса Израиля живёт порнографией и рекламой, а газетные удавы промышляют шантажом, иной раз оплачиваемым в скандальных размерах, как это бывало спорадически по Панамскому делу, равно как при колоссальных плутнях учредительства в Германии за счёт французской контрибуции, на пути добывания концессий либо устранения выкупа железных дорог в казну и хронически при заключении государственных займов, да ещё отнюдь не одними только “экзотическими” странами.
Независимо от сего, и малые, и большие органы иудейской либо иудействующей печати служат, преимущественно, загонщиками “дичи” для биржевых “охотников”, по “звонким”, разумеется, мотивам, содействуя как при учредительстве новых предприятий и выпуске дополнительных акций для расширения старых, так равно для осуществления других гешефтов, а засим и в интересах биржевой игры вообще. Обманы этого рода, воочию направленные на обездоление многих людей одновременно, к сожалению, за редкими исключениями остаются без наказания. Боязнь повредить бирже, ставшей чуть ли не высшим государственным установлением, наряду с трудностью уловить и доказать преступление, являются тому обыденными причинами. Проистекающая отсюда деморализация, как результат потери уважения к честному труду и смешения понятий о правом и неправом, захватывая всё более широкие круги общества, выражается в безнадёжности и варварстве, на почве которых расцветают отчаянные учения нашего времени. Конечные же результаты должны быть, со временем, настолько грозными, что, невзирая на весь ужас переживаемых событий, едва ли могут быть теперь предопределены.
8. Дочь обмана и лести, реклама есть одна из первооснов еврейского могущества. Гений рекламы кажется ещё более присущ израильтянам, чем гений лести. Во всяком случае, они подняли её на степень совершенства. В том виде, как её применяют евреи, реклама есть искусство овладевать мыслью через глаза и уши, подавлять разум назойливостью и гвалтом, сбивая с толку сообразительность, вообще огорошивать неуловимыми сочетаниями в калейдоскопе лукавства.
Многошумная и увёртливая еврейская реклама подчиняется, однако, трём принципам. Надо, во первых, трезвонить во всю; затем надо бить ударом за удар, не переставая, и, наконец, необходимо колотить с разных сторон одновременно.
Что же касается методов и средств, то разнообразие исключает самую мысль о их перечислении. Как бы то ни было, финансист, купец, медик, изобретатель et tutti quanti обязаны ей каждый своими лучшими успехами и главной добычей золота, которое ухитрились собрать.
Впрочем, реклама — не последнее слово газетной премудрости.
За рекламой следует высший курс, именуемый шантажом.
Трусы, низкие интриганы, вообще те, кто ещё плавает мелко, те действительно живут рекламой. Нахалы
