что сфинксы – еще и памятник жертвам незаконных политических репрессий. Уже получалось – политика. Тогда ведь Сталина не ругали только из кофеварки. Хотя, я вам как историк скажу, далеко не все эти жертвы были такими уж невинными. У многих жертв руки тоже были по локоть в крови. Так уж всегда бывает в революции. Сначала они убивают – а потом приходят их убивать. Но дело не в том. Кроме этих двух, Шемякин установил еще один памятник. Погодите минутку…
Анатолий Степанович ушел в комнату, слышно было, как он там роется в каких-то закромах. Наконец он появился и положил на стол фотографию:
– Вот, полюбуйтесь.
– Это что, закусочная под открытым небом? – спросил Тони, который в искусстве совсем не разбирался.
Где-то он был прав. Композиция представляла собой некую арку, возле которой стояли стол и кресло. На столе высился сосуд и лежала еще какая-то фигня.
– Нет, молодой человек, это памятник основателям Петербурга.
– М-да, – почесал Тони в затылке. – Что-то я таких наворотов не понимаю. Вот у вас на площади памятник, который скачет по змее… Это ж тот царь, который город основал? Вот это сильно! Сразу видно – крутой был мужик. Настоящий ковбой, как у нас в Техасе говорят. А это… Мне-то рассказывали, как города основывают. Если бы в Остине моим предкам, которые тот город основали, такой памятник поставили, наши ребята вспомнили бы про старый добрый обычай – суд Линча.
– Да, мы тоже были не в восторге. Только он-то стоял в закутке, куда почти никто не ходит. Ну вот, поставили памятник, а потом кресло исчезло. Милиция его нашла. Некоторое время кресло стояло в отделении милиции – это вроде вашего полицейского участка, – потому что никто не знал, как его обратно приделать. Затем все-таки приделали. Но ненадолго воцарился порядок. Снова исчезли – и кресло, и штоф. Снова нашли и вернули на место. А затем – все снова пропало[69]. Правда, в этой истории нет ничего загадочного, эти предметы ведь были из бронзы изготовлены. Вот местные алкоголики их и тащили, чтобы сдать на лом. У нас шутили, что место для памятника выбрали неудачно. Нехорошее это место. Там когда-то, еще в восемнадцатом веке, находился знаменитый разбойничий трактир. Чтобы его ликвидировать, пришлось посылать целую воинскую команду. Штурмом трактир пришлось брать. Но вот, оказывается, дело совсем не в месте. Получается – работы Шемякина не приживаются на наших берегах.
Ясности беседа не принесла. Журналист понял только, что уничтоженные скульптуры как- то связаны – по автору – с Америкой. Но мало ли что в Петербурге связано с Америкой! После возвращения в Смольный Джекоб отправился за советом к подкованной в мистике Анни. Девушку он застал в гамлетовском раздумье. Она снова мучилась жестоким похмельем и размышляла: похмеляться – или не стоит? Визит журналиста решил вопрос в положительном ключе. После проведения опохмелочных работ Анни приобрела способность слушать, а выслушав, выдала:
– Вот ведь как смешно получается. Сболтнешь что-нибудь, перебрав лишнего, – а глядишь, все оказывается верным. Если рассуждать с точки зрения магии… Выходит, эти скульптуры имели какой-то магический смысл. Мешали кому-то.
– Но тогда, по логике, этот Шемякин тоже не простой художник.
– Не обязательно. Он мог сам не понимать, что делает. А вот те, кто ему позволил поставить эти вещи в центре города… Мы ж с тобой профессионалы, нам лицемерить ни к чему. Мы отлично знаем, что руководители России в тот момент, когда рухнул коммунизм, были, по сути, нашими людьми. Нам надо было повалить Советы – мы их и валили, как могли.
– Что… И магией?
– Это вряд ли. Тут все было сложнее. Они же не были нашими платными агентами, вроде агентов влияния. Они искренне верили в то, что делали, им просто исподволь наши люди внушили нужные идеи и мысли. Но! При этом они были все-таки местными! И, возможно, знали то, чего мы не знаем. Или, по крайней мере, догадывались о каких-то внутренних местных закономерностях.
– Как-то все это сложно. Слушай, если мы начали погружаться в безумие, то надо идти до конца. Я тут повстречал одного парня… Давай-ка попробуем его найти.
Джекоб имел в виду адвентиста, который все беды американцев приписывал козням дьявола. Его нашли довольно легко – казармы части, в которой он служил, располагались неподалеку от Смольного.
– Странный он, – сказал командир роты, провожая визитеров. – Все время ходит с Библией и непрерывно что-то бормочет. Молитвы, наверное. И это бы ладно, но в последнее время от него и другие заразились. Теперь тут у нас не военная часть, а какое-то молитвенное собрание. Мы уж думали – может, его в госпиталь? Там уже есть люди, которые Кришну призывают. Вот пусть он и составит им компанию.
Парень и в самом деле производил удручающее впечатление. Бледный и изможденный, он сидел на койке и, шевеля губами, читал Библию. Долго расспрашивать его не пришлось. Он с полуслова понял, с чем к нему пришли, и очень обрадовался. Еще бы! Вот уж чего не переносят военные – так это разговоров о нечистой силе. Хотя бы потому, что если она реально существует, чего стоит тогда вся их техника и все их навыки? А вот в чем военные расписываться не любят, так это в собственном бессилии.
Поэтому парня никто и не хотел слушать. Но тут явились с расспросами понимающие люди, глаза его нехорошо загорелись, и он с жаром стал вещать:
– Никто не замечает! Против нас – дьявольские силы! Я знаю! Мой отец был проповедником! Мой дед был проповедником! Мой прадед был проповедником! Я чувствую демонов! Это страшный город. Черный город! Дьявольский город!
– Но ведь в Петербурге множество церквей… – осторожно вставил Джекоб.
– Это не церкви! Вы не понимаете! Это языческие капища! Потому-то дьявол тут и силен. В этом городе он очень силен!
Больше ничего путного от парня не добились. У него и в самом деле было не в порядке с головой. Он стал окончательно сбиваться на проповедь – его покинули, когда солдат стал призывать сровнять город с землей.
– Что это он про язычество? Русские ведь вроде христиане? – поинтересовался журналист у Анни.
Она лишь рукой махнула:
– Не бери в голову. С точки зрения адвентистов, православные, как, впрочем, и католики, – идолопоклонники, поскольку поклоняются иконам. Адвентисты икон не признают, считают это язычеством. А значит, все православные и католики – язычники.
– Я никогда ничего такого не слыхал, – удивился Джекоб.
– Еще бы! У нас ведь политкорректность. Такое публично скажешь – устанешь потом судиться с теми же католиками и православными. Среди них есть знатные сутяги. Да что там адвентисты! Я в Штатах встречала христианские секты, для которых все, кто не с ними, – вообще не люди. Они, конечно, публично этого не скажут, но между своими…
Джекоб вспомнил Тони, который был непроходимым расистом, и впервые задумался: а что там есть еще под этим глянцем политкорректности и всеобщего примирения? Вот, мир его праху, гауптман Шанц. Он из страны, где хорошо отзываться о нацизме – социальное самоубийство. Попробуйте такое ляпнуть – и на работу возьмут разве что уборщиком туалета на вокзале. А ведь Шанц так гордился своим дедушкой, который когда-то завоевал пол-Европы. Джекоб вспомнил, с какой ненавистью мчались старые машины на германские части. А ведь немцы испытывали точно такую же, если все же сумели забраться столь далеко в Россию. И если все это когда-нибудь рванет… Мало никому не покажется.
Голос Анни отвлек Джекоба от размышлений:
– Но с точки зрения магии этот парень в чем-то прав. В смысле концентрации зла. Ты знаешь, как строился этот город?
– Знаю, что его основали в тысяча семьсот третьем году. А как строили… Что-то так, мельком. От матери и ее друзей слышал, что он построен «на костях».
– Вот именно. Я тоже не очень хорошо знаю русскую историю, но вроде бы Петр Великий…
– Как говорит один мой друг, настоящий ковбой.
– Твой друг прав. Петр не останавливался ни перед чем. Для строительства города он силой согнал сюда огромное количество людей. Раньше тут было пустое болото. Так вот, очень многие в этом болоте
