Суть Руми

верблюда,

Курятнику и яйцам станет худо.

А долго ль будет кролик щурить глазки,

В гостях у льва, под шёпот львиной сказки?

* * *

В духовном поиске, чрезмерность - признак

Невежества, присущего избрАнным.

Ошибки их – урок реальной жизни:

Любовь дыханье даст и бездыхАнным!

Известно, обостряет нам молчанье

Не только тонкость зрения и слуха,

Но даже речи придаёт звучанье,

Исполненное жаркой силы духа!

И, как земля весной рождает зелень,

От радостного ветра дуновенья,

Так птаха, жизни полная весельем,

Уже в яйце рождает птичье пенье!

Очнувшись от беспамятства, влюблённый,

Разбуженный для жизни во вселенной,

Помолится коленопреклонённо,

И в танце закружится, как блаженный!

Meснави (3, 4664 – 4693)

Я ЕСТЬ ТЫ?

Скользя в луче пылинкой золотой,

Я сам себя одёргивал: «Постой!»

Но солнечным лучом летя вперёд,

Себе орал я: «Продолжай полёт!»

Я – утренний туман, вечерний бриз,

И голубь, тихо севший на карниз.

Я – ветер в облаках, летящий снег,

Прибой у берега и скальный брег.

Рыбак я, мачта, парус, руль и киль,

И риф, который всех их утопил.

Я - клетка, говорящий попугай,

Молчанье, мысль, слово, крик и лай.

Во флейте проносящийся воздУх,

И пение её творящий дух.

Свеча и ей сожжённый мотылёк,

Сойдя с ума, влетевший в огонёк.

Я - роза и влюблённый соловей,

Поющий в глубине её ветвей.

Кремнёвая искра и блеск руды,

Роса, с утра упавшая в сады.

Я – пригоршня брильянтов в волосах,

И пригоршня брильянтов в небесах.

Я – всех небесных тел бесшумный лёт,

Все существа земли наперечёт.

Я - эволюционирующий ум,

Взлёт и паденье, мистик, вольнодум,

Всё то, что есть сейчас, и чего нет.

Я – копия Твоя и Твой портрет!

* * *

Ты, знающий суть слов Джелал эд-Дин*!

Ты, Кто есть всё, что в мире! Ты – Один!

Скажи же - кто я? Утоли мои мечты!

Скажи мне, это правда - я есть Ты?

___________________

* Джелал эд-Дин (араб.) – букв. «Верослав», имя Руми. – Прим. перев. на русск. яз.

Диван Шамса Тебризи, # Фарузанфара не установлен.

Возможно, апокриф; из книги Рудольфа Отто, «Мистицизм: Восток и Запад», Нью Йорк, Меридиан, 1957, стр. 93

Глава 27, 'КРУЖЕНЬЕ'

'Tанец у тебя в крови' - Руми

О КРУЖЕНЬЕ

Круженье - практика подвижной медитации дервишей* ордена Мевлеви, была начата самим Руми. Сохранилось предание о том, как однажды, Руми шёл по улице златокузнецов Коньи и услышал в биении их молоточков Божественную музыку. Он начал кружиться под эту музыку в экстатическом танце самозабвенного подчинения Божьей воле. Вместе с тем, в танце была и некая центростремительная дисциплина.

Руми достиг переходного состояния дервиша, при котором растворялось «эго» и достигалась гармония и резонанс с Мировой Душой.

Состояние, при котором сакральное знание перетекает от Бога через наставника к ученику, именуется термином даршан**. Такая передача в принципе невозможна средствами языка, поэтому суфии говорят, что при даршане «язык внутри видения». Когда сила притяжения между наставником и учеником возрастает, они оба на своём «молекулярном» уровне впадают в «галактическое» кружение вокруг духовного Центра Мира, переживая при этом состояние внезапного «ощущения» этого Центра, приходящего, как «воспоминание».

Внешне, кружение даёт зрительный образ процесса освобождения дервиша от собственного «я», достижения им состояния опустошенности, освобождающей в человеческом место для Божественного. Чтобы приблизиться к «целому», человеческая частица должна возбудиться и «сойти с ума», с точки зрения поверхностных социальных стандартов, по крайней мере. Лицо, достигшее подобного экстатического состояния священного просветлённого безумия, называется в суфийской традиции масабом.*** Тем самым, определяя данную форму безумия, как реальное душевное здоровье.

Когда Райнер Мария Рильке, один из великих духовных поэтов 20 века, впервые увидел дервишей в Каире в 1910 году, он записал, что 'кружение было формой коленопреклонения. Это было подлинной мистерией моления коленопреклоненного человека. Кружение в стиле Руми изменяет технику коленопреклонения, ибо напрягая колени дабы избежать постоянного падения, он переходит в мир, в котором высота становится глубиной. И ночь превращается в раскрытие сияющих тайн глубины.'

17 декабря каждого года Орден Мевлеви и многочисленные поклонники Руми по всему миру празднуют годовщину его Брачной Ночи - ночи, когда он умер в 1273 году и достиг полного Единения.

_________________________

* Дервиш (фарси) - буквально, дверной проём. Аскет, достигший переходного состояния между двумя мирами. – Прим. перев. на англ. яз.

** Даршан (фарси) – взаимодействие, при котором Бог даёт возможность постичь Свою истинную природу. – Прим. перев. на англ. яз.

*** Масаб (араб.) - лицо, достигшее экстатического состояния священного просветлённого безумия. – Прим. перев. на англ. яз.

ОКЕАН НОЧИ

Колесо в реке крутИтся водой,

И у звёзд на небе путь круговой,

Нас самих кружит ночной океан,

Мы ж дивимся лишь огням над собой ...

Рубайат # НЕТ, Исфаган # 0723

Апокриф: автор неизвестен; текст не найден в самых ранних манускриптах Руми.

ЛУНА

Ты всю жизнь мне поведал в тоске. Жизнь твоя кружит в моей голове,

Что лежит у меня на руке и кружится, как луна в синеве.

Я пытаюсь загадки решить: что кружится в моей голове?

Что луну заставляет кружить? Но с вопросами ответ не в родстве.

Рубайат # 0340, Исфаган # 0394

ВРАЩЕНЬЕ ВСЕЛЕННОЙ

Волшебное кружение во мне вращает всю Вселенную вовне.

Головушка не знает, где земля, а ноги сами крутят кренделя.

Ногам до головы и дела нет –

Они кружат, вращая Белый Свет!

Рубайат # 0475, Исфаган # 0567

ИГОЛЬНОЕ УШКО

Едва я в сердце ощутил Любви призванье,

Как сотни душ узрел в своём существованьи!

В одном зерне я зрю поля златой пшеницы!

В ушке иглы – вселенной вижу очертанье!

Рубайат # 0460, Исфаган # 0569, Арберри стр. 047b

ПУТЬ

Иди! Пусть не видно пути.

Не дано нам заглядывать вдаль.

Вглубь иди. Но туда не ходи,

Куда гонят нас страх и печаль.

Рубайат # 0288, Исфаган # 0317

СИЛА ПРИТЯЖЕНЬЯ

Стремясь к Источнику Любви, стань частью вечного движенья,

Как небеса – всегда в круженьи вкруг точки, центра притяженья.

Душою к центру потянись,

Любовью – до изнеможенья!

Рубайат # 0284, Исфаган # 0318