Circulo de espadas

representativo es sereno y natural.

En las obras de animales se utilizan mascaras, elaborados trajes de animales, colores brillantes, un despliegue de actuacion y mucha actividad fisica: danzas, acrobacias, simulacros de rinas, etc. En las obras de animales para adultos, el vestuario es grotesco y a menudo obsceno. En las obras para ninos los animales (por lo comun) tienen un aspecto agradable y amistoso.

Las obras de heroes y las obras de animales se representan en un escenario abierto. Las obras de mujeres se representan en un escenario rodeado por una jaula de barrotes de madera a la que estan sujetos los telones y las pancartas.

Eh Matsehar es responsable de las obras de humanos como forma artistica, aunque (como suele admitir de buena gana) Sanders Nicholas le ha sido de gran ayuda. Son en su mayor parte nuevas versiones de obras y/o relatos de los humanos, representadas con mascaras y vestuario humano mas o menos realista. El empleo de la musica varia, lo mismo que el de los accesorios. Suelen utilizarse decorados: escenas humanas pintadas sobre telones y pancartas (para lo que se ha recurrido a la utilizacion de un escenario de mujeres modificado, una innovacion escandalosa, ya que las obras son escritas y representadas por hombres). El estilo representativo varia, pero suele ser sereno y natural, otra innovacion escandalosa.

APENDICE D ACERCA DE LAS TEORIAS SOCIALES DE TSAI AMA UL

En su mayor parte, el Pueblo ha asumido el hecho de que su conducta se atiene a la naturaleza, la razon y la religion. Pero algunos eruditos (no muchos), despues de conocer a la humanidad, empezaron a preguntarse si la homosexualidad era inevitable. En tal caso, ?como podrian explicar la conducta humana? (La religion del Pueblo es rigurosamente monoteista, y es una ofensa a la Diosa sugerir que ella crearia deliberadamente personas perversas o malvadas, o eso argumentan estos eruditos «radicales».)

La pensadora mas radical del «problema humano» es Tsai Ama Ul. Lo que sigue es una sinopsis de sus teorias. Es preciso recordar que la mayoria de los eruditos y cientificos discrepan con ella.

En primer lugar, la mujer de Tsai Ama senala la extraordinaria semejanza de las dos especies. Ambas son de sangre caliente y tienen pelo, cuidan de sus hijos y producen leche para alimentarlos. En ambas hay miembros de los dos sexos, aunque esta parece ser la norma del universo. Sus cuerpos son casi identicos: una cabeza, cuatro extremidades, cinco dedos. Sus organos son similares. Casi todas las diferencias importantes son de ambito celular y molecular. A simple vista, las dos clases de personas se parecen.

Y tienen historias parecidas. Ambas poseen antepasados arboreos. De estos han heredado las manos prensiles y la vision bifocal. Probablemente las pupilas hendidas de los hwarhath se deben a antepasados de vida nocturna.

Los miembros de ambas especies son bipedos. La razon de esto es incierta. Los humanos creen que sus antepasados se trasladaron de los arboles a las planicies cubiertas de hierba, donde tenian que mantenerse erguidos con el fin de ver los peligros por encima de la vegetacion.

Los hwarhath no estan tan seguros. Tienen un pariente cercano que aun sobrevive: la Poblacion Red, que habita cuatro islas en la Gran Cadena del Sur. La Poblacion Red camina erguida, aunque en las islas donde vive no hay demasiada vegetacion. Algunos cientificos afirman que la Poblacion Red desarrollo su actual fisiologia en el campo abierto y luego retrocedio a los bosques, cuando el Pueblo comenzo a proliferar y a expandirse. (Existen algunas pruebas de que los miembros del Pueblo solian asesinar a la Poblacion Red. Se han encontrado huesos de individuos de la Poblacion Red mezclados con huesos de otros animales en los primeros campamentos del Pueblo.) Poco a poco, la Poblacion Red emigro hacia el sur de la cadena de islas, que en aquel momento debian de ser un puente de tierra. Cuando subio el nivel del agua, quedaron aislados y protegidos.

Otros cientificos creen que tanto la Poblacion Red como el Pueblo evolucionaron en los bosques, o en sus margenes. La Poblacion Red nunca pudo adaptarse a ningun otro entorno, argumentan estos cientificos, y han logrado sobrevivir solo en unas cuantas zonas aisladas: por ejemplo, las islas-bosque del sur.

Existe una ultima y notable semejanza entre el Pueblo y los humanos. Ninguna de las dos especies tiene epoca de apareamiento. Las hembras no tienen epoca de celo. Hombres y mujeres demuestran un interes sexual continuado y difuso. No son necesarias senales especiales. Los objetos de deseo son diversos. La sociedad, y no la biologia, decide cuales son apropiados.

Entonces, se pregunta Tsai Ama Ul, ?por que dos especies con una fisiologia y una historia casi identicas desarrollan dos clases diferentes de conducta sexual?

La respuesta reside en la funcion del sexo y especialmente en el interes sexual no especifico y constante que caracteriza al Pueblo y a los humanos.

Lo primero que hay que comprender, dice Tsai Ama Ul, es que el sexo tiene poco que ver con la procreacion.

Si el proposito del sexo fuera la procreacion, entonces los miembros del Pueblo y los humanos tendrian una epoca de apareamiento. Esto es perfecto para la mayoria de animales. Lleva a su punto maximo la competicion y la seleccion; asegura que la mayoria de las crias nacen en la epoca del ano en que tienen probabilidades de sobrevivir; y evita a los adultos el estorbo del sexo. Durante la mayor parte del ano no tienen que pensar en el. Pueden concentrarse en ganarse el sustento y criar a sus hijos.

?Entonces por que el Pueblo (y la humanidad) desarrollaron su interminable interes en el sexo? ?Cual es la ventaja evolutiva?

Evidentemente, dice la mujer de Tsai Ama, sirve para mantener al Pueblo (y a la humanidad) constante e intensamente interesado en sus semejantes.

La mayoria de las comunidades basan su desarrollo en el parentesco, por lo general en grupos compuestos por madres e hijos o hermanos. Esto es asi, por poner un par de ejemplos de la Tierra, en las manadas de elefantes o en las colonias de termitas.

Pero el problema que presenta al parentesco como base de una comunidad es doble:

1. Existen limites de tamano, al menos para los animales mamiferos y pseudomamiferos. Esas criaturas no engendran familias muy numerosas. Es posible extender el concepto de parentesco mas alla de la familia inmediata, y tanto el Pueblo como la humanidad lo ha hecho mediante la adopcion y los cruces, y ampliando la idea de familia hasta que esta se convierta en el linaje hwarhath y el clan o tribu humana. Pero para eso se requiere el pensamiento abstracto. Uno ya no responde a la memoria ni a las percepciones de la semejanza genetica. La mujer de Tsai Ama no cree que el concepto de familias ampliadas fuera un concepto remoto.

2. El parentesco no da a las personas ninguna forma de relacionarse con desconocidos y con otras comunidades. Pero el sexo y el amor sexual permiten a la gente estar interesada en todos los demas. Las comunidades pueden tener cualquier tamano. Siempre es posible integrar gente nueva.

Los que hacen preguntas acerca de la religion podrian sentirse inclinados a preguntar en que estaba pensando la Diosa cuando utilizo un juego de organos y un grupo de hormonas para dos propositos tan diferentes. Pero, como senala la mujer de Tsai Ama, la Diosa es famosa por utilizar todo lo que tiene a su alcance; la evolucion esta plagada de raras transformaciones; y nadie ha sido capaz jamas de descifrar lo que esta pensando la Diosa, si es que esta pensando en algo.

Asi, un impulso destinado a la procreacion se convirtio en una forma de unir al Pueblo. Pero esto ocasiona un problema: si la gente esta constantemente ocupada en desarrollar una conducta heterosexual, producira hijos, y es probable que produzca mas hijos de los que quiere o puede mantener.

?Que se puede hacer?, pregunta la mujer de Tsai Ama.

Segun Ul, los humanos encontraron una solucion y la encontraron muy pronto: como maximo, en el periodo neolitico. Habia tres formas de control de la poblacion humana. Una era el infanticidio y, sobre todo, el asesinato de las criaturas del sexo femenino. (Si se quiere limitar la poblacion, tiene mucho mas sentido asesinar a las hembras que a los machos.) Un segundo recurso era el control y la limitacion de la sexualidad femenina. Con este fin, las mujeres deben ser esclavizadas, al menos en cierta medida. (?Y en que sentido, pregunta Tsai Ul, puede ser parcial la esclavitud? La esclavitud es la esclavitud, un concepto terrible hasta lo inimaginable. Un poco de