стьянской партии. Второго тура ему никто не пророчит, но крестьяне, по-
началу поддерживавшие Валенсу, согласились примкнуть к правитель-
ственной коалиции вокруг экскоммунистов. Таким образом, трудно ска-
зать, от какого именно претендента избиратели перейдут к Павляку. В
итоге в Бельведерском дворце, варшавском Белом доме, официально
125
насчитывается 17 кандидатов, в числе которых и Ян Петржак, этот поль-
ский Петрушка, который уже не одно десятилетие веселит соотечествен-
ников своими нападками на политиков. Возлюбив жертв своих скетчей, он признается, что решил попробовать побить их на их собственном
поле. Преуспеет он 188 Жак Сегела в этом не более, чем наш нацио-
нальный забавник Колюш. Избиратели любят посмеяться над своими
политиками, но выборы всегда принимают всерьез.
В качестве фона выступает Церковь, неизбежная в стране Кароля Вой-
тылы. Меньшее, что можно сказать, это что она не проповедует полити-
ческого нейтралитета, особенно в час, когда красный дьявол вновь наби-
рает силу. Помимо проблем, которые злят ее не на шутку, таких как
предохранение от беременности и аборты, ее беспокоит модернизация
и прозападная ориентация польского общества. Как объяснил Ярузель-
ский, «Церковь сыграла главную роль в падении прежнего режима. Но в
последние дватри года она утратила былую популярность. Она хотела
бы использовать все блага Запада, избежав связанного с капитализмом
зла: преступности, наркотиков, порнографии, падения нравов. Но нельзя
и сохранить пирог, и съесть его». И эти попытки вмешательства, порой
граничащие с высокомерием, раздражают все больше поляков, они хо-
тят, чтобы им оставили противозачаточные средства и бюллетени для
голосования. Обличительные речи епископов в последующей кампании
сыграют губительную для правых роль. Когда Его Высокопреосвящен-
ство Глемп резюмирует смысл выборов словами: «Предстоит выбрать
между двумя системами ценностей ценностями христианскими и нео-
языческими», он изображает поляков то ли детьми, то ли «верующими-
нонесоблюдающимиобряды» и тем самым ко дню голосования сделает
их противниками Церкви, а это фатальная ошибка. Убежденный анти-
клерикал Александр Квасневский этого и не скрывает. Но он достаточно
Александр Квасневский. Неловок дела 189 умен, чтобы не поддаваться
на провокации, и на первой же нашей встрече я1 настоятельно попрошу
его всячески воздерживаться от чисто польской привычки нападать на
126
Церковь при каждой представляющейся возможности. По иронии судьбы
Квасневский родился в Гданьске, городе судоверфей, крупных забасто-
вок 1954 года и... Валенсы. Впервые поляки услышали о нем в 1984
году, когда он, еще очень молодой, стал государственным секретарем
по делам молодежи и спорта. В 1989 году он вышел на политическую
авансцену как ведущий «круглого стола», ставшего поворотным событи-
ем новейшей истории Польши, два месяца напряженных переговоров
между властью, оппозицией и Церковью. В конечном счете этот полити-
ческий марафон заложит основы признания плюрализма в польском об-
ществе, институционной демократизации и легализации
«Солидарности». Поляки открывают для себя этого 35летнего министра
без портфеля, о котором корреспондентка одного французского еже-
дневника напишет: «Это самый молодой министр в послевоенной
