Вторая книга

294 Сестра капитана Лебядкина - юродивая Мария Тимофеевна, вещая Хромоножка, 'сивилла, но не пророчица', по определению С.Булгакова.

295 Достоевский сам не мог освободиться от бесов, которые толкнули его прочь от вселенской идеи к национальному отъединению. - Ср. у С.Булгакова ('Русская трагедия'): 'Этот уклон был и в Достоевском, который знал его в себе и художественно объективировал в образе Шатова этот соблазн беса национализма, прикрывающегося религиозным облачением. Этот соблазн подстерегает всякого, чье сердце бьется любовью к родине, ибо национальное чувство неизбежно раздирается этой антиномией - исключительности и универсализма, - и, по совести говоря, кто из тех, в ком оно живо, не знает в тайниках души Шатова? Это тот самый старинный соблазн, каким все время искушался народ Божий, возомнивший о себе, что не он избран Иеговой, но Иегова избран им'.

296 То, что Бергсон называет 'закрытым обществом'. - Понятия 'закрытого' и 'открытого' (во временнбм аспекте - 'статического' и 'динамического') общества (также религии, морали) разрабатываются А.Бергсоном в его последней книге 'Два источника морали и религии' (1932). Закрытое общество определяется тем, что его индивиды 'тесно связаны между собой, равнодушны к остальным людям, всегда готовы к нападению или обороне - словом, обязаны находиться в боевой готовности. Таково человеческое общество, когда оно выходит из рук природы. Человек создан для него, как муравей для муравейника'.

297 Шаламов говорит, что у них есть культ матери... - В рассказе 'Сергей Есенин и воровской мир' (из книги 'Очерки преступного мира'). '...Культ матери, - пишет там Шаламов, - официальная идеология блатарей. Первое 'Письмо к матери' ('Ты жива еще, моя старушка?..') знает буквально каждый блатарь. Этот стих - блатная 'Птичка Божия''. С. 288 ...хотя бы в вопросе о наших страданиях, которые ей хотелось приравнять к мученичеству. - Возможно, намек на одно из последних четверостиший Ахматовой:

И это станет для людей
Как времена Веспасиана,
А было это - только рана
И муки облачко над ней.

298 ...'десяти небес нам стоила земля'. - Цитируется финал стихотворения Мандельштама 'Прославим, братья, сумерки свободы...' (май 1918 г.):

Ну что ж, попробуем: огромный, неуклюжий,
Скрипучий поворот руля.
Земля плывет. Мужайтесь, мужи.
Как плугом океан деля,
Мы будем помнить и в летейской стуже,
Что десяти небес нам стоила земля.

299 ...долго не понимала, почему Кириллов должен покончить самоубийством. - Кириллов объясняет это так: 'Я три года искал атрибут божества моего и нашел: атрибут божества моего - своеволие! Это все, чем я могу в главном пункте показать непокорность и страшную свободу мою. Ибо она очень страшна. Я убиваю себя, чтобы показать непокорность и страшную свободу мою'.

300 В автобиографии, одной из своих последних книг... - В 'Самопознании' (1940), книге Н.Бердяева, вышедшей посмертно в 1949 г. 'Прозрения'Достоевского Бердяев открыл для себя в статье 1918г. 'Духи русской революции'.

301 ..меховые шубы триолешного покроя... - От имени Эльзы Триоле, жены Л.Арагона.

302 ...в том самом городе, где за мной приходили с ордером. - В Калинине. После ареста Мандельштама из управления ГУГБ НКВД на Лубянке 29 мая 1938 г. последовало отношение в УГБ УНКВД по Калининской области произвести обыск на 'квартире' Мандельштама в Калинине 'с целью обнаружения оружия, переписки и других вещественных доказательств'.

303 ...мы все услышим великие слова, что сын за отца не отвечает. - Их произнес Сталин на совещании передовых комбайнеров и комбайнерок 1 декабря 1935 г. (см.: Правда. 4 дек.). В 1939 г. они пропагандировались как 'великое указание' вождя.

304 ...ждал от него только 'сочувственного исполнения'. - О 'сочувственном понимании' (в 'Разговоре о Данте' - 'исполняющее понимание') говорится у Мандельштама в статье 1922 г. 'О природе слова'. Там речь идет о выходе 'в открытое море грядущего, где нет сочувственного понимания, где унылый комментарий заменяет свежий ветер вражды и сочувствия современников'. 'Ладья' поэтического слова, снабженная 'всем необходимым для столь чужого... читателя', 'где все припасено для жизни', уподобляется им в этом море 'египетской ладье мертвых'.

305 'Смена вех' - идеологическое движение за пересмотр отношения к советской власти, начатое в эмигрантской среде в июле 1921 г. с выходом одноименного публицис-тического сборника в Праге. Лозунги нэпа были переведены как 'экономический Брест большевизма'. 'И так как власть революции - и теперь только она одна, - писал Н.В.Устрялов, - способна восстановить русское великодержавие, международный престиж России, - наш долг во имя русской культуры признать ее политический авторитет'. Печатными органами сменовеховства в России были газета 'Накануне' (1922-1924) и журнал И.ГЛежнева 'Россия' (1922 -1926). К середине 20-х гг. движение полностью распалось из-за внедрения в его среду сотрудников ОГПУ и репрессий.

306 Ему было не по дорого с мистиками, которые отрицали 'вечность во времени' - 'Метафизическая сущность гармонии, - пишет Мандельштам в статье 'Скрябин и христианство' (1915), - теснейшим образом связана с христианским пониманием времени Гармония - кристаллизовавшаяся вечность, она вся в поперечном разрезе времени, который знает только христианство'. И в следующем сохранившемся фрагменте: '...мистики энергично отвергают вечность во времени, принимая этот поперечный разреч,