Ялту в мае, перед этим задержавшись на месяц в Москве из-за хлопот по делу осужденных на смерть банковских служащих Осенью началось скандальное 'уленшпигелевское' дело (см. примеч. к с. 61 и 207), переросшее в следующем году в конфликт Мандельштама со всей литературной 'общественностью'
482 за год до этого мы в Сухуме читали речи Бухарина - В Сухуме Мандельштамы были в октябре- ноябре 1927 г, когда, накануне декабрьского, XV съезда партии, проводилась кампания расправы с оппозицией Троцкого и Зиновьева. Новый председатель Исполкома Коминтерна Н.И. Бухарин, тогда сторонник сталинской линии, обвинял оппозиционеров в прямых связях с контрреволюцией
483 Мандельштам там ясно сказал, что наш единственный предок Голядкин - 'Впрочем, как это нет родословной, позвольте - как это нет? Есть. А капитан Голядкин!' - пишет Мандельштам в 'Египетской марке', сознательно смешивая титулярного советника Голядкина из повести 'Двойник' Достоевскою и капитана Лебядкина из романа 'Бесы'
484 уважение ко всем, кроме 'врагов слова' - В 1921 г Мандельштам писал в статье 'Слово и культура' 'Социальные различия и классовые противоположности бледнеют перед разделением ныне людей на друзей и врагов слова. Подлинно агнцы и козлища. Я чувствую почти физически нечистый козлиный дух, идущий от врагов слова'
485 ...хлеб ощущаешь как пищу богов - В той же статье Мандельштама 1921 г. 'Христианин, а теперь всякий культурный человек - христианин, не знает только физическою голода, только духовной пищи. Для него и слово - плоть и простой хлеб - веселье и тайна'
486 'Русский бунт, бессмысленный и беспощадный' - слова Пушкина из 'Капитанской дочки' (опущенная глава) 'Не приведи Господь увидеть русский бунт, бессмысленный и беспощадный'
487 'Мой прекрасный жалкий век'
488 По Бергсону - По его последней книге 'Два источника морали и религии' (1932)
489 оптимизм Владимира Соловьева основан на абсолютной вере людей его века в прогресс. - Как известно, к концу жизни философа в его взглядах на смысл истории произошел перелом, выразившийся в его предсмертном сочинении 'Три разговора' с приложенной 'Повестью об антихристе'. По словам В.Ф.Эрна, 'перелом состоит в том, что с творческой силой Соловьев ощутил дурную схематичность прежних своих философем В этом огне самопроверки сгорела схема теократическая, схема внешнего соединения церквей, схема планомерного и эволюционного развития Добра в мире, и Соловьев почувствовал трагизм и катастрофичность истории'
490 надевают на мыслящую голову китайскую каменную шапку, проламывающую череп, и рубят кисти рук тем, кто играет на рояле - Это не преувеличение, а факты китайской 'культурной революции' 1960-х гг.
491 Кто сказал, что все существующее разумно? - Известный тезис системной философии Гегеля
492 в стихотворении 'Сухие листья октября' - В не раз цитированном Н.Я. Мандельштам стихотворении 'Где ночь бросает якоря ' Для тенденций объективизирующей 'беспристрастной' науки, о которых говорит на этих страницах Н.Я.Мандельштам, весьма характерно, что стихотворение о 'сухих листьях октября' и 'глухих вскормленниках мрака' может трактоваться как обращенное к эмигрантам.
493 Тех, кто соблазнял 'малых сих', было сравнительно немного - Евангельские слова 'Горе миру от соблазнов ибо надобно прийти соблазнам, но горе тому человеку, через которого соблазн приходит' (Мф. 18: 7) 'А кто соблазнит одного из малых сих, верующих в меня, тому лучше было бы, если бы повесили ему жерновный камень на шею и бросили его в море' (Мк. 9:42).
494 ..менады символистов... по первому знаку предводителя могли растерзать. - Менады - то же, что вакханки, безумствующие, сокрушающие все на своем пути тирсами (жезлами) спутницы бога Диониса. Иронический намек на стихотворение В.И.Иванова 'Мэнада':
495 У Герцык... Ахматова нашла запись с издевательством над молодым Мандельштамом - В воспоминаниях ЕКГерцык, 'духовной сестры' В И.Иванова, есть рассказ, как некая 'бабушка' 'привела внука на суд к Вячеславу Иванову, и мы очень веселились на эту бабушку и на самого мальчика Мандельштама, читавшего четкие фарфоровые стихи Щедрость Вячеслава Ивановича в выслушивании и углублении чужого творчества была изумительна' (см. Ге р ц ы к Е. Воспоминания. Париж, 1973 С.60).
496 он сравнивал отношение Тасса и Ариосто к окружающему миру - В 'Разговоре о Данте' сравнение проведено между Дантом и Боккаччо первый 'мучительно находил себя в социальной иерархии', второй 'наслаждался тем же самым общественным строем, окунался в него, резвился в нем'
