304
ИФ, т. 1, с. 43.
305
Там же.
306
Там же, с. 44.
307
Там же, с. 35.
308
Ушаков Е. В. Имеет ли исследователь-компаративист логическое преимущество? // Современная философия как феномен культуры: исследовательские традиции и новации. СПб., 2000, с. 49.
309
ИФ, т. 1, с. 19.
310
Там же, с. 298.
311
Там же, с. 520.
312
Там же, с. 522.
313
Там же, с. 570.
314
Антонов А. Н. Историко-философская традиция: наследование и развитие. // Методологические проблемы исследования и критики современной буржуазной философии, с. 15.
315
ИФ, т. 1, с. 534.
316
По этой причине он не упоминает мусульманскую философскую мысль в Индии, которая не только существовала и существует, но и заслуживает хотя бы главы в книге об истории философии в Индии.
317
Лейбин В. М. Историко-философский анализ: методологические проблемы. // Методологические проблемы исследования и критики современной буржуазной философии, с. 11.
318
Dasgupta S. Philosophy of dependent emergence. // Contemporary Indian philosophy, p. 253.
319
HIP, введение.
