распространенном тексте Афинской Синтагмы (III, 309), которой следует автор (., ? ?о???, ??? ?????, ??? ???? ?????????? ??? ?????? ????? ?? ??????-at). Ред.
187. См. преосв. Макария Догмат. богословие, § 209.
188. Дионисий Ареопаг., Феофил Алекс., Тертуллиан и др. См. преосв. Макария, § 208 (упом. изд. II, 268–269).
189. Cateches. Mystagog., 111 [Migne, s. g., t. 33, col 1088 и сл.].
190. Ап. постановления, III, c. 16 и сл. [?. ?. ?itга, Juris eccles. graecorum hist. et mon. t. I, p. 239 и сл.]. Dionis. areop. de eccl. hierarch., c. 2 [Migne, g. g., t3, col. 413 и сл.). Tertull. de baptismo, c. 7, 8 [Migne, s. 1., t. 1, ool. 1206 и сл.].
191. Аф.Синт., III, 310.
192. Прав. 4 карф. собора 390 г.
193. Прав. 7 карф.собора 390 г.
194. Прав. 7 карф.собора 390 г.
195. Первая половина 8 прав. карф.собора 390 г.
196. Вторая половина 8 прав. карф.собора 390 г.
197. Упом. соч.,II, 138.
198. Прав. 10 карф.собора 390 г.
199. Аф.Синт., 111,324. Ср. Harmenopuli epit. can. Seci 1, tit. (Leunclavii Jus gr.-rom., I, 12).
200. Толкование Зонары в Аф. Синт., III, 322–323. — В Африканской церкви начала I -го века была возможность вообще, при каждом случае, собирать на собор большое число епископов, так как в этой церкви было тогда 466 еп. кафедр. См. «Правда всел. церкви». Спб. 1849, стр. 120.
201. Прав. 12 карфагенского собора 390 г.
202. Аф. Синт., III, 326.
203. Это правило составлено из 5 и 8 прав. иппонийского собора 393 г.
204. Прав. 9, 10 и 11 иппон. собора 393 года. Под тем же числом находится это правило — в Кормчей.
205. Толкование данного правила в Аф. Синт., III,332.
206. Подробности об этом в Номоканоне в XIV тит., IX, 1 (Аф. Синт., I, 164 и сл.). Ср. толкование этого правила и у архим. Иоанна, упом. соч., I, 141.
207. Толкование этого правила в Аф. Синт., III, 332.
208. Там же.
209. Ср. толкование Зонары в Аф. Синт., III, 333.
210. Прав. 1, 15, 18 и 22 иппон. собора 393 года. Под тем же числом это правило находится и в Кормчей.
211. Толкование этого правила в Аф. Синт., III, 343. Вальсамон упоминает постановление константинопольского патриарха Луки, по которому клирики не смели даже быть лекарями. Аф. Синт., III, 344.
212. Толкования Зонары и Вальсамона в Аф. Синт., III, 343, 345.
213. Толкование этого правила в Аф. Синт., III, 343.
214. Правило издано на иппонском соборе 393 года. В Кормчей оно обозначено тем же числом, как и вообще нумерация Аф. Синтагмы сходится с числами Кормчей, за малыми исключениями, которые мы отмечаем в соответствующих примечаниях.
215. Аф. Синт.,III, 352.
216. Толкование этого правила (Зонары) в Аф. Синт., III, 353.
217. Philastr., De haeres., c. 42 [Migne, s. 1., t. 12, col. 1166].
218. Gregor. Naz., Orat. 40 de bapt. [Migne, s. g., 1 36, col. 360 и сл.]. См. о viccarium baptisma, бывшем в обычае у маркионитов, у Tertull. adv. Marcion. V,10 (Migne, s. 1., t 2, col. 494 и сл.], De ressurect. carnis, c. 43 [Migne, s. L, t. 2, cob 855 и сл-J. Chrysost. hom. 40 in I Cor. [Migne, s. g.,t. 61, col. 347 и сл.].
219.
220. Толкование Зонары в Аф. Синт., III, 359.
221. Правило 8 иппон. собора 393 г.
222. Прав. 12. иппон. собора 393 г.
223. Прав. 14 иппон. собора 393.
224. Аф. Синт., III, 365.
225. ?н. прав. то есть, из Африки в Италию и в Рим. Прим.
226. Прав. 27 иппон. собора 393 г.
227. См. настоящего издания т. I, стр. 72, прим. 2.
228. Толкование Зонары в Аф. Синт., III, 367.
229. То же у Зонары в толковании упом. места.
230. Кн. прав.: Епископ римский. П р и м.
231. Ср. Cod. can. Dionysii exig. (Justelli, I, 147).
232. См. Concilii Trident. sesg. IV, decret de canonicis scripturis.
233. Хотя эта книга не названа прямо в правиле, но она подразумевается между пятью книгами Соломона, упомянутыми в греческом тексте Аф. Синтагмы (?о???????? ?????? ?????), так как относительно этой книги (у латинян: ecclesiasticus) утверждали, что она написана Соломоном. Все, сказанное нами, подтверждает и Dr. F. ?аulе ?: Unter der Bezeichnung Salomonis libri qui ? q u e sind die Spruche, das Hohelled, der Prediger, die Weisheit und der Ecclesiasticus zusammengefasst (Einleitung in die heil. Schrift. Freiburg, 1893. S. 29). В Книге правил, в данном правиле, упоминаются только четыре книги Соломона, так же как и в Пидалионе.
234. Упом. изд., I, 128.
235. Прав. 4 карф.собора 401 г.
236. См. настоящего издания т. I, стр.475–483.
237. См. мое «Прав. црквено право» (2 серб. изд.),стр. 252, прим. 5.
238. Прав. 5 карф.собора 401 г.
239. Прав. 12 карф.собора 401 г.
240. Аф. Синт Аристин (Аф. Синт., III, 375–377). То же и в Кормчей (упом. изд., 1,130) и.,III, 373; см.толкование 21 трулльского правила.
241. Зонара, Вальсамон и у архим. Иоанна (упом. соч., т. 1,160).
242. У Дионисия стоит: ut rebaptizati, по поводу чего Жюстель (Observat. 1, 425) приводит одно свидетельство из второй половины V -го века, относительно того, что в данном правиле подразумеваются именно духовные лица, крестившиеся во второй раз. По всей вероятности, следуя греческим комментаторам, так и перевели в Книге правил, где ясно сказано, что не должно разрешать таким грешным пресвитерам и диаконам вторично креститься (изд. 1862 г., стр. 321, изд. 1901, стр.202– 3).
243. Кн. прав.: То есть, в Италию и в Рим. Прим.
244. Толкование этого правила в Аф. Синт., III, 379. Eximium est argumentum, замечает относительно этого правила Беверегий, Papam Romanum, Africanorum horum patrum judicio, пес caput ecclesiae esse, nec summum ecclesiasticarum causarum judicem, quem episcopo allcui aut clerico in sua provincia condemnato appellare liceat. ?. sive Pandectae, II, Annot. p. 206.
245. Causa II, quaest. VI, can. 35. См. на это примечание correctorum romanorum в издании Richtег. 1839, I, 410.
246. В Breviatio canonum Fulgentii Ferandi (Justell., 1,454), где приведено это правило под № 198, упоминается только accusator, a не accusatus, т. е. выходит, что только обвинителю предоставляется право избирать для суда другое место, обвиняемый же лишен этого права.
247. Толкование этого правила в Аф. Синт.,III, 383.
248. Толкование Зонары в Аф. Оинт., III, 383.
249. Относительно этого правила см. толкование на него Вальсамона в Аф. Синт., III,
