Мистицизм

Данте. «Рай», XXIII, 37.

270

'Явился в этом облике, чтобы дать нам закон' (итал.).

271

Theologia Germanica, cap. XVIII.

272

Ruysbroeck, 'De Ornatu Spiritalium Nuptiarum', 1. III. cap. V. Глубокую древность этой идеи иллюстрирует католическая практика служения трех Рождественских Месс, датируемая временами святых отцов. Первая из них, в полночь, чтила память Вечного Рождения Сына; вторая, на рассвете, — Его воплощение на земле; третья — Его рождение в человеческом сердце. Сравните с Римским Служебником; см. также Kellner, «Heortology», p. 156.

273

Мейстер Экхарт. 'Духовные проповеди и рассуждения'. М., 1991, с. 11; Срв. Tauler, Sermon on the Nativity of Our Lady ('The Inner Way', p. 167).

274

Эта идея нового рождения, возрождения, возможно, имеет восточное происхождение. Она может восходить к Египту, как свидетельствуют герметические сочинения III в. до н. э. См. Petrie, 'Personal Religion in Egypt before Christianity', p. 167.

275

F. von Hugel. 'The Life of Prayer', p. 24.

276

Eckartshausen, 'The Cloud upon the Sanctuary', p. 77.

277

Jane Lead, 'The Enochian Walks with God', p. 3.

278

Op. cit., p. 81.

279

St. Bonaventura, 'De Itinerario Mentis in Deo', cap. VII.

280

Jami, 'Joseph and Zulaikha. The Poet's Prayer'.

281

'Theologia Germanica', cap. X.

282

St. Catherine of Genoa, 'Vita e Dottrina', cap. XIV.

283

'Vita e Dottrina', p. 36.

284

Bunyan, 'Pilgrim's Progress'.