Къ изученію заговора и колдовства въ Россіи.

№№ 16, 18, 19, 42, 49, 54, 79, 80, 103, 112, 114, 116, 125).

Вторая группа заговоровъ включаетъ въ себя такіе, которые им?ютъ отношеніе къ хозяйству. Это заговоры при выпуск? скота на пастбище (три, №№ 25, 56, 57, 58); для разведенія животныхъ (№ 41); отъ бол?зней животныхъ (№ 49, 52) и для ихъ усмиренія (№ 53).

Третью группу составляютъ заговоры, им?ющіе ц?лью регулировать отношенія между людьми; сюда относятся т? заговоры, которые должны защищать отъ недруговъ (шесть, №№ 1, 5, 26, 34, 87, 88); привлекать почетъ или милость на говорящаго (семь, №№ 31, 32, 33, 35, 85, 86, 121); возбуждать любовь женщины (присушки – шесть, №№ 27, 28, 29, 30, 107, 122).

Кром? этихъ опред?ленныхъ группъ заговоровъ въ сборник? находятся единичные заговоры на различные несчастные случаи, таковы, напр., заговоръ отъ зябели, иначе сказать отъ обмораживанія (№ 102), заговоръ на кулачный бой (№ 104), заговоръ отъ деревъ, т. е., отъ несчастья, причиненнаго падающимъ деревомъ (№ 123, 124), заговоръ передъ отпускомъ свадебнаго по?зда (№ 59), заговоръ отъ пьянста (№ 75) ^*).

Передъ большинствомъ заговоровъ находятся молитвенныя обращенія, одни изъ нихъ постоянно почти повторяются, н?которыя употреблены лишь разъ. Обращенія эти таковы:

Во им? ?ц?а и Сн?а и Ст?го Дх?а. №№ 12, 14, 18, 21, 32, 78, 79, 82, 86, 87, 88, 93, 96, 98, 100, 102, 110, 112, 114, 125.

Гд^с?ї Бж?е, блг^с?ви, ? ^ч?. №№ 13, 23, 32, 78, 80, 81, 82, 86, 87, 91, 99, 103.

34

Гд^с??ї, бл^с?ви, w^ч?. №№ 11, 14, 18, 20, 26, 79, 85, 101, 116, 123.

Гд^с?ї Бж?е, блг^с?ви?, о^ч? Гд^с?ї Бж?е. Во им? ?ц? и Сн? и Ст?(го) Дха. № 9, 32.

Поклон?ю^с? Бг?у. № 63.

Блг?ви, w^ч?. № 100.

Гд?ї, бл^с?ви, ?ц?а мое^г? млтва^ми и кр^с?ен^г?а ?ца и мт?ри № 19.

Мл^с?тва? прч^с?та? гдр^с?н?, слн?це праве^дное, мт?и млт^с?ва?, прч^с?та? гд^с?н?, мт?и праве^дна^го слн?ца. № 22.

Хе^с?, Св?те исти^нны^і да воизбра^нное воеводе. № 33.

Да^і мн?, Гд^с?и, добро^і ча^с, приве^ді м(н?). Гд^с?и, к а^не^лско^и чи^н, прч^с?то^і Бц^ды в руки, мату^ш?ки в ср^дце. № 34.

Пристани, Гд?и, пособи, Гд?и, блг^с?ви м?, Гд^с?и, на добры? д?ла. № 112.

Н?сколько заговоровъ не им?ютъ такихъ зачалъ; ч?мъ объясняется ихъ отсутствіе, едва-ли можно сказать, такъ какъ заговоръ на одну и ту же тему въ одномъ случа? им?етъ одно изъ вышеприведенныхъ зачалъ, другой – не им?еть (№ 4 и № 11 напр.). Во всякомъ случа? молитвенныя обращенія характерны для даннаго сборника, они им?ютъ сходство со вступительными словами, встр?чающимися вообще въ старинныхъ рукописяхъ. Окончанія молитвенныя р?же, обыкновенно въ конц? ставится слово арипъ, что значитъ аминь, изображенный тарабарщиной. Окончанія таковы:

Все^г?да и нн?? и пр^с?но и во веки веко^м. А?минь. № 44.

За мл?твъ прч^с?ты? твое? Мтре, Гд^с?и?, И?се Хр?те, Сн?е Бж?іи, помилуи м? гр? ^шнаго. А?ри^п. № 81.

Бг?ъ Сава??, Гд?ь на^ш І?съ Хс, цр?ь сл?вы, ника. А?рип. № 56

Ра^дуис?, обрадова^нна?, Гд?ь с тобою, на теб? с? над?емъ и тобою с? хвали^м да не поги^бне^м. № 88.

Въ заговорныхъ текстахъ молитвенныя обращенія ко святымъ встр?чаются, но перечисленія святыхъ не пространны, и поминаются, сравнительно, немногіе святые ^*).

35

Многіе заговоры не им?ютъ ни молитвенныхъ зачалъ, ни обращеній къ святымъ; но словосочетаніе рабъ Божій и заключеніе аминь въ нихъ все же встр?чаются; совершенно же лишены какого либо христіанскаго молитвеннаго отт?нка № 7 (отстр?ливаніе бол?зней), № 15 (отъ крови), № 17 (отъ ранъ), № 41 (надъ коровой), № 53 (надъ лошадью), № 58 (надъ скотомъ), № 104 (на кулачный бой), № 107 (присушка), № 121 (на власть надъ людьми), № 122 (присушка).

Изъ этого перечисленія заговоровъ нельзя однако сд?лать заключенія о томъ, что именно приведенныя темы заговоровъ лишены упоминаній святыхъ и изб?жали вліянія молитвы. такъ какъ рядомъ находятся заговоры на т? же темы, явно обработанные въ форм? молитвенныхъ обращеній и прошеній, Но очевидно существовали еще и въ XVII в. заговоры, которые сохранялись традиціей въ форм?, отличающейся отъ молитвеннаго прошенія. – Такъ какъ именно такого рода заговоры соединены съ обрядомъ, то ихъ можно разсматривать какъ наибол?е старые, основываясь на томъ положеніи, что бол?е ранней формой заговора нужно считать заговоръ, связанный съ д?йствіемъ. Теперь перейдемъ къ выд?ленію заговорныхъ формулъ, характеризующихъ н?которыя изъ вышепоименованныхъ заговорныхъ темъ.

36

1. Въ заговорахъ отъ вс?хъ бол?зней, включая и злого челов?ка, характерной формулой является отстр?ливаніе бол?зни, выражается эта формула такъ: „Стрел?(ю) ? вс?ко^і боле^зни (№ 78)“, обрядъ ¹⁾ поясняетъ эту формулу: „а иные боле^зни приговарива^і ко вс?ко^і стрелы ро^зные“. Эта формула можетъ быть очень неясной и важное слово стрел?(ю) можетъ отсутствовать