130
Звездата Сириус, която поетът нарича «между звездите най-светла, но лоша поличба вещае» (XXII, 30).
131
Това е времето на втората закуска, която правели към 10 часа преди обед.
132
Менелай и Одисей в началото на войната отишли в Троя да склонят троянците да върнат Елена с всички нейни богатства и гостували на Агенор (III, 205 и следващи).
133
Ифидамант бил женен за сестра на майка си, както и Диомед (V, 412).
134
Поясът бил украсен със сребърни пулове.
135
Древните смятали, че човек се състои от дух, душа и тяло, а животните — само от душа и тяло.
136
Шлемът завършвал с кухо приспособление като тръба, в което поставяли качулката. Някои тълкуват епитета «снабден с дупки за гледане» — понякога шлемът покривал цялата глава и имал отвори за очите.
137
Нестор и Махаон.
138
Преводът «вино» е твърде условен, понеже питието било от вино, стрито сирене и ечемичен булгур или брашно. Според Г. Мистриотис то наподобявало боза.
139
При направените разкопки в четвъртия пласт на древна Троя е намерена подобна чаша.
140
Прамнийско вино — вероятно по име на местност в Кария или на остров Икар.
141
Омир не споменава колесница с четири коня. Някои допускат, че в случая поетът има пред вид Олимпийските игри, които ставали в Олимпия (в Елида, област в Северен Пелопонес).
142
Ктеат и Еврит, наричани още Молиони — синове на майка Молиона. Това е единствен пример у Омир за родово име по майчина линия.
143
И тук под конници се разбират бойци с колесници.
144
На боговете принасяли в жертва определени животни: на слънцето — бяло мъжко агне, на земята — черно женско агне, на Атина — крава, на Посейдон и на речните богове — бик.
145
Еврит и Ктеат според митологията били синове на Посейдон, но се наричат също и синове на Актор и на Молиона.
146
Пророчеството гласяло: Ахил ще живее дълго, ако не участвува във войната, но няма да има слава. Ако вземе участие във войната, ще умре млад, но ще има велика слава.
147
Разрушаването на стените тук е предадено като пророчество: то станало след падането на Троя,
148
Под Зевсов бич едни разбират мълнията, други — наказващата Зевсова сила.
149
Войските са разделени на 5 групи според броя на водачите или според броя на вратите на крепостта. Някои обясняват броя на групите с тактически съображения: Хектор да бъде в средата, а от двете му страни да има по две групи.
150
При поход и сражение войниците се събирали нагъсто и допрените им щитове образували преградна стена (XIII, 130).
