— А еще лучше вспомнить, как жили русские до революции!
— А еще лучше вспомнить, как они жили во времена монголо-татар. У тебя справа на экране календарь есть, глянь — какой там год.
— Не первый раз слышу про города. Давно хочу спросить: почему?
— Первобытно-общинный строй — он живет в селе. В городах это дело жить не может, в городах другие отношения. Про это еще римляне знали.
— Так ведь они ж в городе уже живут.
— Не все.
— Что-то не отпадает, в чем дело?
— Время надо, и много.
— Старшой, при всем уважении, посмотри на крупные города Западной Европы, там в окраинных махаллях живут мусульмане, причем по своим родоплеменным обычаям, причем живут уже долго, взять ту же Францию. И что?
— Я правильно понимаю: речь идет о том, что мусульман надо вывозить в христианские города? Если нет, поделись: к чему ты это написал?
— А еще, говорят, они и в городе живут, кучкуясь! Как это забарывать?
— Никак. Наглядный пример — евреи.
— Для нас с вами сегодня 9 июня 2008-го. Ну а кто сказал, что для жителей какого-нибудь аула все должно быть так же?!
— Речь не про то, что кто-то хороший, а кто-то плохой. Речь про то, что вот такие отношения — они вообще никому не нужны. Ни участникам процесса, ни посторонним.
— Между прочим, жители Грозного очень сильно отличаются от жителей горного аула.
— Да я в курсе, камрад, у меня есть родственники с Кавказа.
— И их можно сразу отличить в любой толпе — по поведению, одежде и некоторым другим признакам.
— Московские от немосковских отличаются еще сильнее.
— То есть фактически получается, что существуют два чеченских народа? Равнинно-городской и горно-сельский?
— Даже внешне различаются.
— А в ментовку обращаться западло, наверное?
— То есть ты не читал, кто там в милиции?
— А может, дело как раз в том, что им дают «кучковаться»?
— А как ты не дашь? Это нужны: а) драконовские законы, которые запрещают создание национальных общин; б) люди, которые будут следить за соблюдением этих законов. Ни того ни другого у нас нет и быть не может.
— Разводят везде китайские квартальчики, еврейские общины…
— А как это можно запретить?
— Просто надо, как делал Сталин, разделять и не давать собираться вместе.
— Когда это Сталин такое делал, камрад?
— Тогда, не видя обвиняющих глаз соплеменников, будут и свининку жрать, и вино пить!
— Запрещено не вино пить, а пить то, с чего пьянеешь. Если ты не пьянеешь со стакана водки или литра пива — это не опьяняющие напитки. Жить в отрыве от соплеменников большинству очень тяжело — не с кем общаться, некуда ходить. Диаспора — она могучий буфер, и она же источник всех серьезных проблем.
— Так что быстрой победы над такими отношениями ждать не приходится.
— Про быструю победу, камрад, и речи нет. Однако и других способов тоже нет.
— Хм. А в городах надо принимать специальные меры, дабы не образовались национальные кварталы? Или они и так не образуются?
— В Сингапуре применяют, очень успешно.
— Дядя Дима, а как с мандаринами быть?
— Закупать в Марокко!
— Тут не соглашусь с Д.Ю., что их надо переселять в города.
— Города у них должны быть свои. Переселяться туда они должны сами.
— Говорят, ислам — религия мира. Это правда?
— Говорят, христиане не так давно неверных на кострах жгли.
— Поделись, какая связь?
— Фанатизм — он везде фанатизм.
— Ты не болен?
— Не знаю, не специалист. Кто как трактует. В принципе, любая религия — это религия мира.
— Да не может быть. А как же тогда с убийством человека, который произнес в адрес некоего гражданина слово, которое этот гражданин без затей произносит в адрес других? Там нет заповеди «не убий»? Или там есть прямое указание на то, что таких людей надо убивать?
— Но, как говорили древние римляне…
— Это были мусульмане?
— Если приходится убивать родственника, то, естественно, это делают максимально безболезненно. И чтоб не сильно уродовать. Просто стреляют. А в официальных документах указывается какая-нибудь болезнь.
— Караул. Камрад, тебе оттуда убечь не хочется? Ну, в смысле, туда, где жить поспокойнее и попроще?
— Скоро 20 лет как в Москве живу. Должен сразу сказать, что случаи кровной мести достаточно редки. Тем более сейчас. Сейчас ведь большинство убийств совершаются либо боевиками с гор, либо боевиками в форме. Выяснить, кто именно совершил убийство, бывает проблематично.
— И как же быть? Интерес чисто академический, камрад, понимай правильно. Ведь убийца за это должен ответить — неужели не ищут и не находят? Или они там четко поделены по тейпам, кого можно убивать — туда бегут убивать? Это ж, я так понимаю, несмываемое пятно на семью — если убили, и не отомстили? Как быть?
