И чтобы найти Обитель Отца, надо устремить свой поиск не вверх, а вглубь, вначале - внутри своих тел, преобразовывая свою эмоциональную сферу: отказываясь от грубых эмоциональных состояний /прежде всего различных форм гнева: не только ярости, но и осуждения, зависти, ревности и проч./ и культивируя тонкие состояния /прежде всего - все возможные варианты эмоциональной любви: нежность, ласковость, восхищение прекрасным и сонастройка с ним и т.д./.
На следующем этапе утончения сознания оно уже погружается в духовное сердце. Последнее представляет собой существующую в тонких планах как бы обширную полость в грудной клетке и является биоэнергетическим органом, ответственным за продуцирование эмоций любви. Умение погружаться концентрацией сознания в свое духовное сердце дает возможность, в частности, очистить его от грубых энерговключений и затем поселиться в мире света и любви.
Иисус об этом говорил так: 'Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят' /Мф 5:8/. 'Войдите в свой храм - в свое сердце, озарите его добрыми мыслями, терпением и упованием непоколебимым, которое вы должны иметь к Отцу вашему' /Жизнь Святого Иссы 9:12/.
Затем, после очищения духовного сердца, при помощи специальных приемов очищается и высветляется весь организм: он должен стать настолько чистым, чтобы выглядеть как прозрачный для духовного видения. И 'когда он /человек; в данном контексте речь идет о теле/ станет /как бы/ пустым - он наполнится светом...' /Евангелие от Фомы, 65/.
Очистивший себя духовный подвижник становится способным к видению Божественного Сознания, но не телесными глазами, а зрением непосредственно сознания.
Вначале познается Святой Дух. Он есть и вне, и внутри наших тел. Апостол Павел говорил: 'Не знаете ли, что тела ваши суть храмы живущего в вас Святого Духа?...' /1 Кор 6:19/.
Но Святой Дух должен быть познан и вне наших тел.
Мы уже обсуждали, что Святой Дух пронизывает Собою и мир плотной материи, и промежуточные между ним и Творцом эоны. (Подробности строения Абсолюта можно прочитать в моей новой книге 'Новая упанишада. Структура Абсолюта и Его познание'). Но в данном контексте имеет смысл обозначить четыре Его состояния в разных тонких эонах, что имеет значение для практического Его познания.
Состояние lV познаётся - через специальные медитативные приемы - в пространстве над поверхностью Земли, если медитировать на открытых ландшафтах.
Состояние lll - в более утончённом эоне - проще познать медитативно внутри Земли, на уровне ее коры и мантии. Наиболее благоприятны для этого 'безжизненные' равнинные участки поверхности Земли: пустыни, большие песчаные пляжи и отмели.
Данная информация раскрывает смысл загадочных фраз из Евангелия от Филиппа: 'Дух Святой - двойное имя. Ибо Они - повсюду: Они наверху, Они внизу...' /Евангелие от Филиппа, 33/.
Состояние ll - это уже Огонь (одно из проявлений Божественного Огня), которое познаётся в ядре нашей планеты - в той части пространства, откуда начиналось сотворение Земли.
Об этом намеком высказался однажды Иисус, рассказывая ученикам о Своих планах после распятия и Воскресения. Он сказал, в частности, что 'будет в сердце Земли три дня и три ночи' /Мф 12:40/. Он говорил, что отправляется в Объятья Своего Возлюбленного Отца - люди же поняли Его точно наоборот: что Он отправляется в ад. И для чего? - Разумеется, фантазируют они, - чтобы вывести оттуда находящихся там грешников и перевести их в рай. Хотя это, на самом деле, невозможно.
А самое утончённое состояние Святого Духа (l), граничащее с Обителью Бога-Отца, мы находим при расширении духовного сердца в глубины нашей галактики через специальные медитативные приёмы.
Теперь вернемся непосредственно к теме, сформулированной в заголовке книги: небо и Небеса.
Неспроста ведь в русском языке существует слово 'Небеса', в отличие от 'неба' /также эти понятия разделены в английском - sky и Неaven и, наверное, и в других языках/. Совмещение же этих терминов недоразумение, порожденное религиозным невежеством.
Вот эти-то состояния Святого Духа в разных пронизанных Им эонах, плюс эоны акаши (см. в 'Новой упанишаде'), - это и есть Небеса.
И хотя все эти эоны Небес есть везде, в том числе и над нашими головами, нет никакого смысла в поисках Бога всматриваться вверх или даже летать туда. Ибо Бог пребывает в иных пространственных мерностях, не доступных для физических глаз наших тел. Его можно увидеть, только утончив себя /как сознание/ до Его уровня утонченности, увидеть глазами не тела, а сознания.
* * *
'Не всякий, говорящий Мне: 'Господи! Господи!', войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного' /Мф 7:21/.
'Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими, ибо тесны врата и узок путь, ведущие в Жизнь /Истинную/, и немногие находят их' /Мф 7:13-14/.
'...Тот, кто ищет, - найдет, и кто стучит - ему откроют' /Евангелие от Фомы, 98/.
АД и РАЙ
Кроме указанных выше 'Небес' и материального плана существуют и другие пространственные мерности, находящиеся на другом (относительно Творца) конце шкалы тонкости-грубости. Это - слои ада.
Прочувствовать их можно, побывав на некоторых отрицательных 'местах силы'.
'Места силы' ([21], см. также 2-ое издание моей книги 'Как познаётся Бог') характеризуются выраженным доминированием на них того или иного вида энергий нематериальных миров, способного оказывать существенное влияние на состояние воплощённых существ, в том числе людей. 'Места силы' - по их положительному или отрицательному воздействию подразделяются, соответственно, на положительные и отрицательные. Есть положительные 'места силы', исключительно благоприятствующие тем или иным видам духовной работы. 'Места силы' могут быть размерами в диаметре от метра - до километров. Отрицательные же 'места силы' позволяют познакомиться с жизнью в разных слоях ада.
Сейчас нам важно понять, в зависимости от чего люди после смерти их тел оказываются в адских или райских состояниях, в адских или райских пространственных мерностях. А ответ здесь очень простой: человек остается 'в мире ином' в том состоянии, к которому приучил себя при жизни в физическом теле. И это состояние будет длиться вплоть до следующего воплощения, т.е. обычно сотни земных лет. Вот для чего в том числе столь важно учиться регулировать свои эмоции, а не просто жить по-животному, рефлекторно реагируя на приятные или неприятные факторы внешней среды и импульсы из глубины собственного тела!
Различные человеческие эмоциональные состояния можно расположить по шкале грубости - тонкости.
Самые грубые - ненависть, ярость, злоба, ужас, страх, отчаяние, тревога, ревность, тоска, состояния обиженности, ощущения подавленности кем-то, горя разлуки и т.п.
К среднему диапазону можно отнести такие состояния, как спешка, нетерпеливое ожидание, спортивный или трудовой азарт, сексуальное вожделение /страстное желание/ и т.п.
Как высокие состояния сознания следует рассматривать нежность, в том числе сексуально окрашенную, состояния, возникающие при эмоциональной сонастройке с гармоничными явлениями природы /утро, весна, уют, покой, пение лучших певунов среди птиц, игры животных и т.д./, с соответствующими произведениями разных направлений искусства.
Есть и ещё три категории высших состояний сознания. Их нет среди 'земных' эмоций, и нет ничего 'земного', что могло бы их вызвать, включая иконы и прочую религиозную атрибутику. Они познаются только в высших медитациях сонастройки-Слияния соответственно со Святым Духом в указанных выше Его состояниях и с Богом-Отцом в Его Обители.
Из перечисленных шести групп состояний первая называется 'тамас', вторая /переходная/ - 'раджас', третья - 'саттва'. Тамас, раджас и саттва, как 'земные' свойства, обозначаются термином 'гуны'. Остальные три категории - 'выше гун'.
Человек имеет возможность, путем духовных усилий, восходить по гунам и последующим ступеням. Но может также и опускаться по ним.
При этом надо понимать, что речь идет не просто о способности испытать те или иные эмоции, а об именно привычных для данного человека состояниях сознания. И от того, какое из перечисленных состояний окажется именно привычным к моменту расставания с телом, - зависит судьба, возможно, на
