будущие столетия.
Подумаем, хотелось ли бы нам остаться на столь долгий срок в состояниях первой группы, да к тому же еще и среди себе подобных? Это ведь и есть ад.
Причем, если мы считаем, что в наших таких эмоциях виноваты 'они' конкретные люди, обстоятельства - то мы не правы. Ибо ведь именно мы сами сонастраиваемся с теми людьми и обстоятельствами, а не с Богом и Божественным, что могло бы спасти нас от ада. Апостол Павел об этом сказал так: '...Отвращайтесь от зла, прилепляйтесь к добру' /Рим 12:9/.
С этой же целью имеет смысл соблюдать и такие принципы:
'Любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас...' /Мф 5:44/.
'Мирись с соперником твоим скорее...' /Мф 5:25/.
'Блаженны миротворцы...' /Мф 5:9/.
'...Не противься злому. Но, кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую; и кто захочет судиться с тобой и взять у тебя рубашку, отдай ему и верхнюю одежду; и кто принудит тебя идти с ним одно поприще, иди с ним два'. /Мф 5:38-41/.
'Не судите...' /Мф 7:1/.
'...Не осуждайте...' /Лк 6:37/.
'...Не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить' /Мф 10:28/.
'...Просящему у тебя давай, и от взявшего твое не требуй назад' /Лк 6:30/.
'Мудр ли и разумен кто из вас? Докажи это на самом деле добрым поведением и мудрою кротостью. Но если в своем сердце вы имеете горькую зависть и сварливость, то не хвалитесь и не лгите на истину: это не есть мудрость, нисходящая свыше, но земная, ...бесовская...' /Иак 3:13-15/.
'Кто говорит, что он в свете, а ненавидит брата своего, тот еще во тьме' /1 Ин 2:9/.
'Благословляйте гонителей ваших; благословляйте, а не проклинайте...
Никому не воздавайте злом за зло, но пекитесь о добром перед всеми человеками...
Не мстите за себя...
Если враг твой голоден, накорми его; если жаждет, напои его...
Не будь побежден злом, но побеждай зло добром.' /Рим 12:14-21/.
'А ты что осуждаешь брата твоего? ...Каждый из нас за себя даст отчет Богу. Не станем же судить более друг друга, а лучше судите о том, как бы не подать брату случай к преткновению и соблазну.' /Рим 14:10-12/.
'...Если и впадет человек в какое согрешение, вы, духовные, исправляйте такого в духе кротости, наблюдая каждый за собой, чтобы не быть искушенными' /Гал 6:1/.
'Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе..., чтобы оно доставляло благодать слушающим' /Еф 4:29/.
'...Отложите... гнев, ярость, злобу, злоречие, сквернословие уст ваших...' /Кол 3:8/.
'...Не воздавайте злом за зло или ругательством за ругательство' /1 Петра 3:9/.
'...Кто ненавидит брата своего, тот находится во тьме и во тьме ходит и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза' /1 Иоанна 2:11/.
'Такого рода дела не приблизят вас к спасению, а доведут до нравственного падения, при котором воровство, ложь, убийства считаются отважными действиями.
Но есть чудо, которое возможно совершить и человеку: это - когда он, полный искренней веры, решается вырвать с корнем из своего сердца все дурные помыслы и, чтобы достигнуть цели, не ходит более по путям беззакония' /Жизнь Святого Иссы, 9:17; 10:8/.
Кто-то может возразить: но ведь это же эгоизм - отойти в сторону от зла, заботиться лишь о своем спасении, а они - что же? - пусть и дальше такое вытворяют?!
Вы неправы: речь ведь идет прежде всего именно о состояниях сознания. Даже воевать против преступников, против самой отвратительной человеческой мерзости, если таков наш долг, можно без ненависти, ярости, отвращения, в эмоциональном покое и сонастроенности с Божественным. А адские эмоции - они лишь вредят всем - и себе, и друзьям...
Важно понять еще и то, что сильные эмоции бушуют не только внутри тела: они создают энергетические поля вокруг, вызывая у окружающих сонастройку, а иногда и болезни.
Если мы следуем Христовым принципам, то мы не будем, ввязываясь в земные баталии своими эмоциями, приучать себя и других к аду.
Еще раз повторю, что из сказанного не следует совет для всех: быть в стороне от социальной жизни, интересов других людей, да и не только людей. 'Нет больше той любви, как если кто положит жизнь свою за друзей своих' /Ин 15:13/, - говорил Иисус. Но это делать надо не в ярости, ненависти, презрении - а в покое, любви, в направлении внимания на свою Высшую Цель - Отца Небесного. Именно так шел на Свою крестную смерть Иисус Христос.
...Сейчас мы еще можем сами произвольно изменить свои привычки к тем или иным состояниям сознания, в том числе осваивая приемы психической саморегуляции, медитативные техники. И помощь от других людей мы сейчас еще можем принять - чтобы постараться успеть стать лучше. Потом - когда тело умрет - изменить свой статус уже будет невозможно. И никто тогда уже не сможет помочь. Христос не выводил грешников из ада, молитвы святых и всех прочих тоже этого сделать не смогут. Только сам человек, причем только при воплощенном состоянии, может менять себя и свою судьбу.
* * *
Еще на наши судьбы в воплощенном состоянии - в этой или в будущей земной жизнях - влияет обладание известным набором пороков. Если мы, к примеру, обладаем свойством не считаться с чужой болью и будем причинять ее другим существам /не только людям/ - то Бог будет отучать нас от этого. Как? Помещая нас в ситуации страдания от боли - чтобы мы научились, испытывая боль на себе, сострадать боли чужой. Так мы сами программируем себе судьбы /ад на Земле/, при которых утончать свои эмоции будет значительно сложней.
Что же делать сейчас, чтобы избавиться от губящих нас пороков? Покаяться!
ПОКАЯНИЕ
С утверждения необходимости очиститься через покаяние начал свои проповеди Иоанн Креститель /Мф 3:2,6/. Это было ново для тех, кто его слушали: в ту пору у иудеев была распространена весьма своеобразная форма 'освобождения от грехов'. Раз в год, на Пасху, они символически как бы перекладывали свои грехи в ягнят, затем убивали их-'грешников' 'в жертву Богу' и сами же съедали их трупы. Естественно, что этот абсурд лишь усугублял греховность таких людей пред глазами Бога.
Нет, личные грехи не могут быть перенесены на кого-либо, только сам человек может смыть их своим искренним раскаянием.
Именно раскаяние, которое следует за интеллектуальным самоанализом, является главным очистителем души.
Бог постоянно 'пасет' нас, как Своих овец /аллегория, часто использовавшаяся Иисусом/, запустив нас на земные 'пастбища'. Его намерение состоит в том, чтобы сделать нас совершенными, чтобы мы стали достойным пополнением Его Самого. В этом - Его Жизнь, смысл сотворения материальных миров. И Он не отступится от нас, независимо от того, хотим или нет мы вообще знать о Нем, любим ли мы Его, стремимся ли стать совершенными, как Он, желаем ли влиться в Него.
Приближение к Нему через усилия по самосовершенствованию несет истинное блаженство. Особенно 'остры' первые соприкосновения с Его Сознанием, затем истинным и высшим блаженством становятся все более длительные эпизоды Слияния с Ним. Это - высшие награды нам за успехи на духовном Пути.
Если же мы не выполняем Его Волю, идем в обратную от Него сторону то обрекаем себя на страдания. Эти страдания - 'награда' за непослушание.
И первое, что мы можем сделать, чтобы избавиться от них, - это покаяться.
Но новички в религии, для которых Бог - пока еще не Живая Реальность, а лишь абстракция, вполне естественно могут спросить: а как каяться?
В католицизме и русском православии, например, настаивают на том, что каяться можно именно и только перед священником. И что именно через него 'отпускаются грехи'.
Но истина состоит в том, что никакого 'отпущения грехов' на самом деле не происходит вообще: это просто неправильная постановка вопроса. Обсуждение проблемы покаяния должно вестись на гораздо более серьезном языке - в терминах избавления от пороков, а не выпрашивания прощения.
