чрезмерно увлекаются поиском наслаждения в ущерб другим своим
обязанностям перед Богом и другими людьми и б/ когда в
сексуальные отношения вступают слишком разные по уровню
духовной продвинутости люди, которым надо учиться в Школе Бога
по разным программам, а не по одной.
Остается рассмотреть то, что же такое есть брак, супружество.
Существует государственная регистрация брачных отношений, она
юридически фиксирует имущественные отношения супругов, а также
права возможных детей. Такая социальная официализация брака
совершенно справедлива для подавляющего большинства людей,
исполненных корысти и готовых выполнять свои обязанности перед
другими людьми лишь по принуждению закона.
Есть также церковные браки. Некоторые церкви присвоили себе
право давать или не давать людям разрешение на сексуальные
отношения - как бы от имени Бога. Смысл? - стремление церковных
лидеров держать 'паству' в страхе и повиновении.
У Бога же мужем и женой называются те, кто сформировали
достаточно прочный духовный союз между собой, компонентом
которого являются сексуальные отношения. И Богу угодно Самому
распоряжаться брачными делами людей: кого с кем и когда
соединить, а также и разъединить. Это Он делает очень легко,
например, через регулирование эмоций партнеров в отношении друг
друга.
Оскверненные формы брачных отношений могут проявляться не
только в двух рассмотренных формах прелюбодеяния, но и в
проявлении отвратительных душевных качеств кем-либо или обоими
супругами: таких как эгоизм, жестокость, высокомерие,
насильственность в сексуальных и других отношениях, стремление
оскорблять и унижать другого.
61. Среди духов нечистых существуют как мужские, так и женские.
Мужские стремятся соединиться с душами, обитающими в женских телах, а
женские - с душами, обитающими в мужских телах, причем - с теми
душами, которые живут одиноко.
И никто не может убежать от таких духов, когда они овладевают
воплощенной душой, разве только если соединяют в себе силу
одновременно и мужчины, и женщины, т.е. в супружестве. Таким образом,
эту силу получают в браке, который является символическим прообразом
соединения в Чертоге Брачном.
Когда примитивные женщины видят мужчину, сидящего в одиночестве, они
бросаются на него, заигрывают с ним, оскверняют его. Подобным же
образом и примитивные мужчины, завидев красивую женщину в
одиночестве, пристают к ней, насилуют, оскверняют ее.
Но если такие люди видят мужа и жену, находящихся рядом, - то к ним
не подойдут.
Так же бывает, и если человек соединяется сознанием с ангелом - тогда
никто из духов нечистых не осмелится подойти к таким мужчине или
женщине.
Тот, кто вышел из мирского, - тот тоже уже не может быть ими схвачен,
как тогда, когда он еще был в мирском. Он являет собой теперь, что он
превыше страсти... и страха. Он теперь - господин собственной
природы, он - превыше земных желаний.
... А еще бывает - застают одинокого, схватывают, мучают... И как он
может убежать, сам одолеваемый своими желаниями и страхом? Куда он
может спрятаться от них?...
Бывает часто, приходят люди и говорят: 'Мы хотим стать верующими,
чтобы избавиться от духов нечистых, от демонов'... Но если бы с ними
был Дух Святой - то духи нечистые не прилепились бы к ним!
В этом длинном отрывке Филипп - в свойственной также и Иисусу
аллегорически-притчевой манере - подводит читателя к идее
'Бракосочетания', Соединения, наподобие супружеского, сознания
адепта с Сознанием Отца в Чертоге Брачном. Именно это, в
частности, дает полную безопасность и от нечистых духов.
Но на более ранних ступенях своего приближения к Отцу адепт
получит защиту и от реального /т.е. никак не через церковные
обряды/ скрепления сознания с Духом Святым или даже просто с
чистым духом-ангелом.
62. Не бойся плоти и не люби ее!
Если ты боишься ее - она будет господствовать над тобой.
Если же ты любишь ее - она поглотит и подчинит тебя.
Эту проблему каждый может радикально решить только через
переключение своего внимания на Высшую Цель - Бога-Отца.
63. Или уж жить в материальном мире - или воскреснуть в высших эонах!
Но да не оказаться бы между ними!
В мире сем есть и хорошее, и плохое. Но то, что в нем считают
хорошим, - на самом деле, не хорошее. А то, что считают плохим, - на
самом деле, не плохое.
Но воистину плохое существует за пределами этого мира. Это - то, что
между /миром сим и высшими эонами/. Это - погибель.
Пока мы живем в мире сем, нам следует обрести себе Воскресение
чтобы, когда мы останемся без плоти, нам оказаться бы в Покое, а не
бродить между.
И ведь многие сбиваются с Пути.
Хорошо уйти из мира сего, не натворив грехов!
Устремленность истинного Подвижника Филиппа направлена на то,
чтобы усилиями в данном земном воплощении достичь во что бы то
ни стало эонов Святого Духа и Отца. Перспективу же оказаться в
иных эонах Филипп воспринимает как погибель.
Любовная Страсть Филиппа к Отцу, разожженная в нем Иисусом,
пусть да послужит примером для каждого!
64. Есть люди, которые и не желают, да и не могут работать /над
собой/.
Другие же - хоть и хотят, да все равно этого не делают. А потому и
пользы от такого хотения им нет. Это лишь делает их грешниками.
Если же могут, но не желают - то получат свое по-справедливости: и за
отсутствие желания, и за отсутствие дел.
65. Оригинал текста в этом месте поврежден.
66. Начало отрывка в оригинале повреждено.
...Я говорю вовсе не об огне, не имеющем никакого проявления /т.е.
символическом, мифическом/, но о реальном, Который - белый, Который
льет Свет прекрасный, Который несет Истину.
Разговор идет о проявлении Бога в виде Божественного Огня. Он
