вполне реален. Но видеть Его можно только глазами развитого
Сознания, а не телесными глазами.
67. Истина не дается в мир сей в чистом виде, но в символах и
образах. В другом виде ее не передать.
Так, есть рождение /в высших эонах/ - и символический его образ /в
рождении земном/. И Истину надо воссоздать через этот образ.
Или: каково Воскресение на самом деле?
Вот так, постепенно, образ за образом, человек и воскресает.
Так и Чертог Брачный: образ за образом - и приходит Истина, Которая
есть Слияние.
Это я адресую тем, которых не просто интересуют слова 'Отец, Сын и
Святой Дух', но которые обретают Их воистину для самих себя.
Если же кто не обретает Их так - то даже и слова эти у них будут
отняты.
Истинно обрести Их можно лишь по благословению Божию в реализации
всей полноты силы Креста, что апостолы назвали 'Правым-и-Левым'. Кто
постиг это - Тот уже более не христианин, но Христос.
Для того, чтобы говорить о Реалиях высших эонов, не всегда
удается подобрать известные в материальном мире слова. Поэтому
нет другой возможности говорить об этом, кроме как используя
символы и образы. Они становятся вполне понятными для тех
подвижников, которые уже доросли до их медитативной реализации.
В последнем абзаце Филипп описывает - опять же - в 'символах и
образах' - одну из высших медитаций для развитого Сознания
Подвижника, выполняемую в высших эонах. Овладевший ею в эоне
Отца скоро становится Христом.
68. Господь имеет все главное в скрытом виде от мира сего: и
крещение, и благословение, и преображение, и очищение, и Чертог
Брачный.
Как уже было видно из изложенного, внешние обрядовые формы и
внешние описания не имеют ничего общего с истинной реализацией
перечисленного в этом отрывке.
69. Господь сказал: 'Я пришел низшее уподобить Высшему и внешнее
внутреннему. И соединить их Там.'
Он говорил о Том месте в символах и образах.
Те, кто говорят, что Бог - наверху, - они заблуждаются. Ибо о Том,
Кто в Том месте, - о Нем можно сказать: Он простирается снизу. И в то
же время Он, Которому принадлежит также и все, что скрыто от мира
сего, - Он превыше всего.
В действительности, это просто лишь болтать: 'внутреннее и внешнее,
внешнее - от внутреннего'...
А еще Господь назвал место гибели 'тьмой внешней'. И весь мир сей
окружен ею...
Он также сказал: 'Отец Мой, Который - в скрытом'.
И еще Он сказал: 'Войди в свою комнату, закрой дверь за собою и
молись своему Отцу, Который в скрытом'. То есть Тому, Кто в глубине
под всем.
Но Тот, Кто в глубине под всем, - это Изначальное Сознание. За Ним
нет никого, кто был бы еще глубже.
И в то же время это о Нем говорят: 'Тот, Кто над всеми'.
Отец есть Изначальное Сознание, сущее во всей вселенной. Он
есть и вверху, и внизу, и во все стороны, и непосредственно под
любым предметом материального мира, включая тело каждого из
нас.
Но Он - в глубине под всем этим, в самом глубоком, изначальном
эоне.
Познается же Он вовсе не вверху, куда принято воздымать глаза и
руки, а в глубине развитого до галактических масштабов
собственного духовного сердца.
Познав вход в Его эон, можно в дальнейшем проходить по нему в
любую точку, в том числе под собственное тело.
А в последних двух абзацах отрывка - обычная для Евангелия
'игра слов'. Смысл здесь таков: Тот, Кто под всем, - правит
всем.
70. До Христа многие уходили /из мира сего/. Туда, откуда они ушли,
они не могли /сразу/ вернуться. И оттуда, куда они пришли, они не
могли /сразу/ выйти.
Но пришел Христос. И теперь вошедшие уходят и ушедшие возвращаются.
Христос приблизил Своих учеников к Совершенству. И теперь они
могут в медитациях покидать мир материи, посещать высшие эоны и
возвращаться вновь в мир материи.
Более того, некоторые из них, будучи забитыми насмерть за их
проповеди, затем возвращались вновь в свои тела и продолжали в
них работать.
Иисус и апостолы также воскрешали умерших в их земные тела.
71. Когда Ева была в Адаме, не было смерти. Когда она отделилась от
него - появилась смерть. Если же она войдет в него снова и он ее
примет - смерти снова не будет.
Это - снова шутливая 'игра слов' с большим смыслом. Дело в том,
что Адам и Ева - это вовсе не имена первых двух человеков, что
составило сюжет противоречивой древней еврейской сказки,
включенной в Библию. 'Адам' - значит просто 'человек' в
собирательном значении слова. 'Ева' - 'жизнь'. Жизнь, т.е.
душа, покинула тело человека - наступила его смерть; она
вернется в него снова - но уже в виде Жизни Истинной,
принесенной людям Христом-Логосом /Христом, глаголившим о
Высшей Истине/, - и люди на Земле смогут жить полноценной
духовной жизнью.
72. 'Боже Мой, Боже Мой, для чего, Господи, Ты Меня оставил?' - Он
сказал это на кресте.
Затем Он отделил от того места То, что было Божественным.
Господь восстал снова /в теле/ из умерших. Он явился Таким, Каким был
прежде. Но тело Его теперь было совершенным, хотя это была плоть. Но
эта плоть теперь была - от Изначального.
Наша же плоть - не от Изначального; мы обладаем лишь подобиями
таковой.
Иисус материализовал Себе новое тело, которое теперь было
концентратом чистой Божественной Энергии, в отличие от прежнего
тела, рожденного Марией.
73. Чертог Брачный - не для животных и не для мужчин-рабов /страстей/
и женщин развращенных.
Но он - для обретших Свободу мужей и чистых жен.
Рождение в эоне Отца, взросление в нем и последующее Слияние с
