археолога, наткнувшегося на ровный и на первый взгляд однородный по составу фрагмент стены, в котором имеются замурованные оконные перемычки и рамы. Но почему их замуровали? На что через них предназначалось смотреть? Как теперь пробиться через них и вновь увидеть то 'другое место', которое они сейчас скрывают?'. Согласно позиции Серио, 'высокая частотность номинализации… является показателем особого типа отношений, связывающих текст как конечный замкнутый продукт с условиями его производства /см. Автоматический анализ дискурса -
НОН-СЕЛЕКЦИИ ПРИНЦИП
НОН-СЕЛЕКЦИИ ПРИНЦИП - регулятивный принцип постмодернизма (эксплицитно сформулирован Д.В.Фоккема), реализующий себя в двух плоскостях:
1) в широком смысле (в контексте общей постмодернистской установки на культурный плюрализм и отказ от видения культуры как аксиологически дифференцированной на идеологический центр и оппозиционную ему несанкционированную культурную периферию - см. Ацентризм) Н.П. означает презумпцию равновозможности и равного права на параллельное сосуществование в децентрированном культурном пространстве (см. Ацентризм) различных и даже взаимно альтернативных культурных программ и стратегий (см. Закат метанарраций, 'Мертвой руки' принцип);
2) в собственном смысле (в контексте текстологии и номадологии - см. Номадология, Пустой знак, Означивание) Н.П. конституирует свое содержание на основе постмодернистской интерпретации хаоса (см. Хаос). Возможность космизации (упорядочивания) хаоса интерпретируется постмодернизмом как реализующаяся в актах переходов его из одного осмотического состояния в другое: например, бытие ризомы (см. Ризома) как реализующее себя посредством осцилляции между этими состояниями, т.е., по формулировке Делеза и Гваттари, 'меж-бытие, интермеццо' (ср. с фундаментальной презумпцией современной синергетики 'порядок из хаоса' как реализующийся посредством осцилляционного механизма самоорганизации). И если синергетика понимает хаос в качестве 'достигнутого', а 'достижения хаоса' - как содержательно необходимый этап эволюционных преобразований от простого к сложному, то и для постмодернизма идея достижения хаоса (а именно - сознательного его создания) оказывается фундаментальной: состояние хаоса понимается как достигнутое в результате целенаправленной процедуры по отношению к семантическим средам: от предложенного в свое время А.Жарри в контексте 'патафизики' принципа 'внесения хаоса в порядок' - до Н.П., эксплицитно определенного Д.В.Фоккема как 'преднамеренное создание текстового хаоса'. В аксиологическом плане Н.П. фактически изоморфен принципу 'равнозакония' у Деррида, в топико- организационном близок семантической фигуре 'бесовской текстуры' у Р.Барта и принципу 'ускользания' у Делеза и Гваттари (см. Бесовская текстура, Ускользания линии).
НОНСЕНС
НОНСЕНС - понятие современной философии, содержание которого явилось результатом переосмысления традиционной фигуры отсутствия смысла в контексте постмодернистской 'метафизики отсутствия': как отсутствие стабильной структуры ризомы (см. Ризома) есть условие ее плюральной 'структурации' (см. Номадология), как отсутствие стационарного значения текста открывает возможности плюрального означивания (см. Означивание), так и Н. как отсутствие раз и навсегда заданного смысла есть условие возможности семантического движения как такового. Данная трактовка Н. во многом связана с общей парадигмальной презумпцией постмодерна, которая может быть обозначена как презумпция рассмотрения объекта (начиная от той или иной специфичной предметности до мира в целом) в качестве хаотичного (см. Постмодернизм, Хаос). - Постмодернистский хаос потенциально космичен, но эта космичность не ограничена единственно возможной версией обретения смысла, представляя собой, по оценке Делеза, своего рода 'игру смысла и нонсенса, некий хаос-космос' (см. Хаосмос). Фундаментальным способом легитимации знания (см. Закат метанарраций) выступает в культуре постмодерна не логически артикулированный, как это было характерно для культур классического и неклассического типа, но фундированный презумпцией Н. новый тип легитимизации - 'легитимизация посредством паралогизма' (Лиотар). Согласно 'логике смысла' Делеза, абсурд есть 'то, что существует без значения', но открывает возможность возникновения значения. - Абсурд, Н. и парадокс противостоят, по Делезу, не смыслу как таковому, но смыслу, понятому в качестве окончательного, не допускающего своего дальнейшего варьирования и прироста. Н. как лишенность смысла, напротив, противостоит отсутствию последнего, и в этом противостоянии оборачивается тем, что 'само по себе дарует смысл'. Согласно предложенной Делезом модели, 'именно здесь происходит дарование смысла - в области, предшествующей всякому здравому смыслу как смыслу общезначимому, ибо здесь, в муках парадокса, язык достигает своей наивысшей мощи'. Фигуры соотношения Н. и смысла моделируют в постмодернистской философии проблемное поле, связанное с феноменом случайности (см. Неодетерминизм). Так, в постмодернистской концепции исторического времени презумпция случайности конституируется в контексте предложенной Делезом суперпозиции 'Н. - смысл'. Если сложившиеся в конкретную конфигурацию Эона (см. Эон) сингулярности обретают в его системе отсчета определенную семантическую значимость, то последняя фундирована в своем возникновении особым феноменом ('странным объектом', 'вдруг'-событием), а именно: случайной флуктуацией темпоральности. Такое событие интерпретируется Делезом в качестве Н.: 'вся линия Эона пробегается… 'вдруг', непрестанно скользящим вдоль этой линии и всегда проскакивающей мимо своего места… Это - парадоксальная инстанция или случайная точка, нонсенс поверхности и квази- причина, чистая абстракция, чья роль прежде всего в том, чтобы делить каждое настоящее сразу в обоих
