536
Вм. ??????? в A. 3 и Ох. правильнее: ? ???????????, надгортанный хрящ.
537
????????? = gurgulio.
538
???????? — палочка для удара по инструменту, смычок.
539
В лат.: «инструмента, издающего звук».
540
Чтение Ant. ??????????, вм. ????????? не может быть одобрено (Matth. Var. lectiones, p. 210).
541
Заглавие в гл. кодексах обычное: ' '????? ????????? ??? ?????». ? изд. Con. начинается 8–я глава 4–й книги: «Dividit vires animat», etc.
542
Немесий не указывает, кому принадлежит эта классификация. Систематические деления см.: Aristotle De anima, II, 2—3 гл.
543
Некоторое затруднение представляет фраза eis то ???????, о юн ???????? ??? ???????? ????????. По замечанию Matth,, вм. ????????? лучше читать ?????????, как у Aristotle в Ethic. Nicomach. I, 7 и 13, потому что то ???????, свойственное и животным, и растениям, не может быть названо ????????? (см. Matth, Var. lectiones, pag. 211).
544
Т? ??????????? — способность (сила) образования спермы, отсюда — сила производительная, называемая иначе то ?????????? (см. гл. 25). О классификации Зенона и стояков см. Plutarchus De placit. pbilosoph., IV, 4 и Oxon. pag. 392 у Matth.
545
?????????— точнее — способность издавать звуки вообще (особенно по отношению ко всем животным).
546
Буквально: «(считает) частью не души, а природы».
547
См. Aristotle De anima, lib. II, cap. 3, §§ 1—2, ср. lib. III, cap. 9.
548
Aristotle Etbic. Nicomacb., I, 13. И у Платона во многих местах встречаем то же деление (см., например, «Тимей», pag. 69 D—70 В). Немесий, по–видимому, усваивает у Аристотеля особенно это последнее деление, потому что сообразно с ним ведет свое дальнейшее исследование. Основное деление разумной души, приведенное Немесием выше (глава V), наш философ мог заимствовать у Галена, который делил ?? ?????????? на ???????????, ??????????? и ????????????? (Domanski, Op. cit. S. 73 со ссылкой на Siebeck'a S. 498). — Все указанные в настоящей (XV) главе классификации, принадлежащие большей частью Аристотелю, заимствует из трактата Немесия св. И. Дамаскин («Точное изложение православной веры», стр. 83—84 по рус. пер.). Св. Григорий Нисский и Климент Александрийский тоже перенимают (у пер.: усвояют — ред) у Платона и Аристотеля вышеуказанные деления сил и способностей души: см. Григорий Нисский «Об устроении человека» гл. 8–я в Clement Alexandr. Paedagog, lib. III cap. 1; Stromat., lib. III, cap. 10; cp. VII, 4; cp. VI, 16.
