549
Общее заглавие: «???? ??? ?????? ?????? ??? ?????, ? ??? ????????? [??? ????????? — в D. 1 и у Gall.] ????????» — De parte animae rationis experts, quae et patibilis et appetitio vocatur. Заметим в первую очередь (у пер.: наперед — ред.), что способность желательная вообще, и, в частности — страсти, у Немесия (как и у Платона) не отнесены, строго говоря, к области собственно волевых актов, о которых наш автор рассуждает (у пер.: трактует — ред.) подробно в конце своего сочинения, разделяя их на произвольные и непроизвольные, а как–то неопределенно слиты с психо–физиологическими отправлениями низшей чувствен–ной природы человека, или неразумной души вообще. Отсюда — у Немесия нет ясного различия между страстью (?????) и аффектом (?????). Настоящая (XVI) глава представляет собой как бы общее введение к аналитическому исследованию неразумной части души, в частности, той, которая подчинена разуму и которая, в свою очередь, разделяется на две части: ???????????? и ???????. В следующих главах Немесий рассуждает отдельно об ???????????? и ???????, а затем уже — и о другой части неразумной души, которая не подчиняется разуму. У И. Дамаскина настоящая XVI глава буквально воспроизведена (кроме начала) в «Точном изложении православной веры», гл. 22.
550
Иначе: «совершенное» (?????? ??? ?????).
551
Аристотель делит неразумную душу на повинующуюся разуму и не повинующуюся ему (гл. XV).
552
Очевидно, Немесий в этом вопросе успокаивается на Аристотеле: см. Aristotle Ethic, ad Nicomacb., I, 13; ср. De anima, III, 9, §§ 2—3; Rhet. I, 5; Topic, cap. 7 и др.
553
В лат. Ant, добавлено: «к которому возбуждаются животные для достижения или избежания чего– либо».
554
Aristotle De anima, III, 10, §§ 1 и 5.
555
В лат. Ant. добавлено: persequendi cansa (т. е., для достижения желаемого).
556
У Платона, и, отчасти, Аристотеля, очень ясно проведено это деление: см. «Тимей» 70 В, С, 89 Е–90 С; Republ. IV, 439 и 441; Aristotle Eth. Nicomach. I, 13. Ср. Климент Александрийский Stromat.j lib. V, cap. 8; lib. III, cap. 10; Григорий. Нисский «Об устроении человека», гл. 8–я.
557
В лат. Ant. «порождаемой чувством» (т. е., происходящей из чувства). Об органах пожелательной и раздражительной (аффективной) способностей см. у Платона в «Тимее» 69 D и след.
558
Греч, ????????? — буквально: двигаться.
559
Буквально: «омонимически» (????????). Отсюда у Дамаскина начинается 22–я глава: «???? ?????? ??? ?????????.» (Ortbodoxae fidei accurata explicatio, p. 138. Basil. 1548 г.), буквально воспроизводящая (в своей 1–й половине) XVI главу трактата Немесия.
560
Ср. Aristotle De part, animal., III, 4.
561
Определение Аристотеля в Ethic. Nicomach., II, 4, ср. Plotin. Ennead,, III, 6, 4.
562
