Оккультизм в православии

45

Там же, с. 196

46

'Особый разговор - о некоторых учебных заведениях, в том числе о высших, которые носят название православных, но где не только допускаются, а порой даже господствуют неправославные взгляды. Как бы вы отнеслись к тому, что Ветхий Завет комментируется не по святым отцам, а по Талмуду, Каббале, Корану; что о Божественном Логосе говорится, будто при творении мира Он не только самоограничил Себя, но и был 'расчленен'; когда Мессия ни разу не назван Богом, а только Божественным посланником и Посредником между Богом и человеком; когда во всем Ветхом Завете не находят ни одного указания о Святой Троице? Такой подход может быть объясним для светских учебных заведений, 'теологических' факультетов нехристианских университетов, но совершенно неприемлем для православной традиции. Игры ума не дают православного воспитания и церковности. Думаю, что руководителям православных учебных заведений, где допускаются подобные лекции, учебные пособия и книги, есть над чем поразмыслить, необходимо сделать выводы и выбор' (Обращение Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Алексия II к клиру, представителям ставропигиальных монастырей и приходским советам храмов г. Москвы на Епархиальном собрании 12 декабря 1996 года. - М., 1997, cc. 23-24). - Примечание 1998 г.

47

Щедровицкий Д. Введение в Ветхий Завет. - М., 1994, ч 1. Книга Бытия, с. 60

48

Там же, с. 52

49

Назаретян А. Похороны богов. Либо они состоятся, либо цивилизация погибнет // Огонек. - М., 1995, № 27

50

Волченко В. Н. Приятие Творца современной наукой//Сознание и физическая реальность. - М.,1997, т. 2, №1, с.3

51

Рериховцы уже освоили этот аргумент: 'Как известно, единства в церковных кругах нет: Определение Архиерейского собора 1994 года не было подписано митрополитом Питиримом, одним из наиболее знающих и прогрессивных представителей Православия, а совсем недавно член правления Международного центра Рерихов академик А. Д. Яншин награжден церковным орденом Святого Даниила' (Анненко А. Не делать того, что стыдно // Абакан. - Абакан. 1997, №149-150, 8 июля). - Примечание 1998 г.

52

Увы, и на Рождественских чтениях 1998г. были доклады и Яншина, и Бестужева-Лады. - Примечание 1998 г.

53

Подмосковье. - М., 22.4.1995

54

В 1998 г. Лёзов уже вел занятия по Новому Завету. Примечание 1998 г.

55

Прот. Иоанн Свиридов. Рецидив 'провинциального конфессионализма' // Церковно-общественный вестник № 7 Приложение к 'Русской мысли' от 16.1.1997)

56

Моисеев О. Парадоксы диалога. Современный экуменизм и история Церкви // Свет Евангелия. - М., 25.6.1995. Кстати для сравнения: 'Аще епископ, или пресвитер, или диакон при совершении приношения не причастится: да представит причину, и аще суть благословенна, да будет извинен. Аще же не представит: да будет отлучен от общения церковного, яко соделавшийся виною вреда народу, и на совершавшего приношение наведший подозрение, яко бы неправильно совершал' (Восьмое апостольское правило // Правила святых апостол, святых Соборов и святых отец с толкованиями. - М., 1876, с. 13)