Оккультизм в православии

57

Митр. Антоний (Храповицкий). Нравственное учение Православной Церкви. - Нью-Йорк, 1967, с. 415

58

См.: Духовная трагедия Льва Толстого. - М., 1995, с. 106

59

В качестве примера могу порекомендовать отзыв свт. Григория Богослова о Максиме Философе (Свт. Григорий Богослов. Стихотворение, в котором свт. Григорий пересказывает жизнь свою // Творения. - Троице-Сергиева лавра, 1994, т. 2, cc. 366-372)

60

Новая страница духовной летописи России Международная общественно-научная конференция 'Духовный образ России в философско-художественном наследии Н.К. Рериха и Е. И. Рерих' // Мир огненный. - Рига, 1996, №3, с. 7

61

О том, что именно понимается под 'целебными силами природы' в современном лексиконе, ясно говорит такой факт. В 1997 г. в Государственной Думе России был разработан (с участием православных экспертов) законопроект 'О правовых основах биоэтики и гарантиях ее обеспечения'. В этом законопроекте ст. 7.1 гласила: 'В интересах безопасности жизни и здоровья граждан Российской Федерации не допускается применение в целях оздоровления, профилактики, диагностики и медицинской реабилитации методов и средств оккультно-мистического и религиозного происхождения'. Однако попытка остановить шаманизацию здравоохранения встретила резкое возражение Правительства Российской Федерации. В замечаниях к законопроекту, пришедших в Думу за подписью вице-премьера О. Сысуева (письмо Председателю Государственной Думы Г. Н. Селезневу от 25.9.97, № 3514п-П12) заявлено, что ст. 7.1 'не согласуется со статьей 57 Основ законодательства Российской Федерации об охране здоровья граждан, которая устанавливает, что 'народная медицина - это методы оздоровления, профилактики и лечения, основанные на опыте многих поколений людей, утвердившиеся в народных традициях и не зарегистрированные в порядке, установленном законодательством Российской Федерации'. Право на занятие народной медициной предоставляется гражданам Российской Федерации в соответствии с положениями указанной статьи Основ и ограничение может повлечь нарушение равенства прав граждан, предусмотренное пунктом 2 статьи 19 Конституции'. Итак, в понимании нашего Правительства 'народная медицина' не сводится к баньке, костоправству и траволечению, но неразрывно связана с 'оккультно-религиозным' целительством. - Примечание 1998 г.

62

Апокалипсис. Прот. Александр Мень. Комментарии. - Рига, 1992, с. 58

63

Томас Шипфлингер. София-Мария. Целостный опыт творения. - Munchen-Zurich, Verlag Nue Stadt// Пер. с нем. В. Бычкова. - М., Изд. 'Гнозис-Пресс', 1997

64

См. предисловие протоиерея Петра Преображенского к 'Творениям' свт. Иринея. (СПб., 1900; М., 1996)

65

Архимандрит Киприан Керн. Les Traductions Russes des Textes Partistiques. - Cevetogne, 1957 (Русские переводы патриотических текстов. Библиографический справочник. Шевтонь [на фр. яз.]. Цит. вступит, статья)

66

Блаватская Е. П. Тайная Доктрина. Синтез науки, религии и философии. - Новосибирск, 1993, т. 3, с. 406

67

См. Лосский В. Н. Спор о Софии. Статьи разных лет. - М., 1996

68

См.: Бл. Иероним Стридонский. Письмо 77. К Паммахию и Океану // Творения. - Киев, 1894, ч. 2, cc. 364-365