думает и может войти в состояние «созерцание». Тут одно обусловливает другое. После достижения состояния «созерцание» надо сидеть в позе медитации, занимаясь практическим самосовершенствованием при помощи силы созерцания, что и составляет основную часть истинного самосовершенствования в этой школе. Буддист не обращает внимания на упражнения, не изменяет собственного тела. Он только практикует Гун, определяющий высоту его уровня, поэтому он только совершенствует свой Cиньсин, не совершенствуя жизни, не обращая внимания на эволюцию Гун. Между тем, в состоянии «созерцание» он усиливает свою силу созерцания. Во время сидения в позе медитации он претерпевает мучения, погашая тем самым свою карму. «Озарение» означает, что человек достиг просветления, добился величайшей мудрости, что он увидел истину Вселенной, увидел подлинное положение вещей в различных пространствах Вселенной, и полностью проявляется чудотворство. В «озарении» человек достигает мудрости и просветления, иначе говоря, у него открывается Гун.
Когда Шакьямуни создал эту школу, в Индии одновременно распространялись восемь религий. Среди них была укоренившаяся религия, которая называлась брахманизмом. Шакьямуни в своей жизни вел непрерывную идейную борьбу с другими религиями. Поскольку Шакьямуни передавал истинный закон, то на протяжения всего процесса передачи закона, передаваемый им закон Будды становился все сильнее. А другие религии ослабевали с каждым днем. Даже укоренившийся брахманизм также находился на грани гибели. Однако после нирваны Шакьямуни другие религии вновь обрели популярность, в частности брахманизм, который вновь начал процветать. А что случилось с буддизмом? У некоторых монахов на разных уровнях открылся Гун, на них снизошло просветление, но это произошло на сравнительно низких уровнях. Шакьямуни достиг уровня Жулай, до которого не дошли многие монахи.
На разных уровнях Закон Будды проявляется по-разному. Чем выше уровень, тем ближе к истине, и чем он ниже, тем дальше. Поэтому те монахи, у которых открылся Гун и которые достигли просветления на низких уровнях, объясняли слова Шакьямуни, основываясь на проявленных картинах, которые они увидели во Вселенной на своем уровне, на обстоятельствах, с которыми они столкнулись, на постигнутых ими принципах. Иначе говоря, одни монахи так объясняли закон, проповедованный Шакьямуни, другие — по- другому. Были и монахи, которые выдавали свое понимание истины за слова Шакьямуни, а не повторяли слова Шакьямуни. Таким образом, закон Будды изменился до неузнаваемости. Это уже был вовсе не тот закон, который передавал Шакьямуни, и в конце концов в Индии закон Будды в буддизме исчез. Это важный урок истории. Так что под конец в Индии как раз и не стало буддизма. До исчезновения буддизм проходил неоднократные реформы, впоследствии, в результате сочетания его кое с чем из брахманизма, в Индии сформировалась нынешняя религия, которая называется индуизмом. Там совершают жертвоприношения уже не какому-либо Будде, а чему-то другому, уже не верят в Шакьямуни. Таково положение вещей.
В ходе своего развития буддизм пережил несколько сравнительно больших реформ. Одна из них имела место вскоре после кончины Шакьямуни. На основе изложенных Шакьямуни принципов на высоком уровне был создан Махаяна-буддизм. Считалось, что открыто проповедованный Шакьямуни закон предназначен только для обычных людей. Он служит руководством для самоосвобождения и достижения Го Вэй Архата, а не ставит себе цель спасать все живые существа, поэтому его называют Хинаяной-буддизмом. Монахи в странах Юго-Восточной Азии сохраняют первоначальную систему самосовершенствования эпохи Шакьямуни. У нас в Китае ее называют Хинаяной-буддизмом. Конечно, они сами этого не признают. Они считают, что унаследовали проповеди Шакьямуни в нетронутом виде. Это действительно так, они в основном унаследовали систему самосовершенствования эпохи Шакьямуни.
Махаяна-буддизм, будучи результатом реформы, получил распространение и установился у нас в Китае. Это и есть буддизм, распространяющийся сегодня в нашей стране. По сравнению с буддизмом эпохи Шакьямуни он уже изменился во всем, от одежды до состояния постижения и процесса самосовершенствования. Изначальный буддизм совершал жертвоприношения только перед Шакьямуни как основателем. А в нынешнем буддизме появились многие другие Будды и Большие Бодхисаттвы. Появился многобожий буддизм. Веруют во многих Будд-Жулай, веруют в Будду Амитаба, Будду-Исцелителя, Татхагату Великого Солнца и других, появилось также много Больших Бодхисаттв. Таким образом, весь буддизм стал совсем иным, чем созданный в свое время Шакьямуни.
В этот период произошел еще процесс реформы. Бодхисаттва Нагарджуна распространила некий метод эзотерического самосовершенствования, который позже был распространен из Индии через Афганистан в наш Синьцзян и потом в регион ханцев.[49] Это был период династии Тан, поэтому его назвали танским тантризмом. Как известно, на китайцев глубокое влияние оказало конфуцианство. Китайцы отличаются от других наций в отношении моральных концепций. В методы самосовершенствования этого тантризма входит парная практика двух полов, что было неприемлемо для бывшего тогда китайского общества, поэтому тантризм был искоренен во время гонений на буддизм в годы царствования императора Хойчаня, и танский тантризм исчез у нас в регионе ханцев.
В настоящее время в Японии существует школа Сингонсю,[50] которая как раз и происходит из нашего Китая, но она не прошла церемонии «гуаньдин»,[51] а в тантризме установлено правило: тех, кто выучивается у них чему-нибудь без принятия гуаньдин, считают грабителями Закона, которых нельзя признать учениками, обученными самими наставниками. Другая ветвь из Индии и Непала проникла в Тибет. Ее называют тибетским тантризмом, который дошел до нынешних дней. Таково основное положение сегодняшнего буддизма. Я очень кратко и обобщенно познакомил вас с процессом его развития и эволюции. В ходе развития буддизма еще появились такие школы, как Чань, созданная Бодхидхармой, школа Чистой земли, школа Хуаянь и другие. Все эти школы были созданы на основе того, что они поняли из проповедованного в свое время Шакьямуни. Эти школы также можно отнести к реформированному буддизму. В буддизме существует больше десятка таких школ. Они превратились в форму религии и поэтому относятся к религиозному буддизму.
Большинство новых религий, возникших в нынешнем столетии, и не только в нынешнем, а и в нескольких предыдущих столетиях, относятся к фальшивым. Великие Просветленные для спасения людей имеют свое Небесное царство. Шакьямуни, Амитаба, Татхагата Великого Солнца и другие для спасения людей имеют свой собственный рай, находящийся под их ведением. В нашей галактике насчитывается сто с лишним таких миров. Наш Фалунь Дафа также имеет свой Мир Фалунь.
Куда же спасают людей фальшивые школы? Они не в силах спасти людей. То, что они проповедуют, не Закон. Конечно, некоторые, создавая религию, в начальный период не имели цель становиться дьяволом, нарушающим истинные религии. На том или ином уровне у человека открылся Гун, и на него снизошло просветление. Он увидел какой-то принцип, однако, ему далеко до Просветленных, спасающих людей. Он находился на слишком низком уровне и только понял некоторые принципы, обнаружил, что некоторые дела обычных людей являются ошибочными. Он также сказал им, как надо заниматься добрыми делами и вначале не выступал против других религий. Под конец люди уверовали в него, считая его слова обоснованными. Вера в него становилась все более твердой, в результате чего люди уже преклонялись перед ним, а не религией. А он, побуждаемый карьеризмом, заставил людей признать его основателем нового учения. С тех пор он создал новую религию. Скажу вам, что все эти религии относятся к ересям, даже если они не губят людей, все равно являются ересями, так как мешают людям исповедовать истинные религии. Истинные религии имеют цель спасти людей, а они не могут. С течением времени они стали скрытно заниматься темными делами. В последнее время немало таких сект проникло и в наш Китай. Одна из них — так называемая «секта Гуаньинь», поэтому вы должны быть бдительными. Говорят, что в одной из стран Восточной Азии их уже больше 2000. В Юго-Восточной Азии и странах Запада веруют во что угодно. В одной стране появилась секта, открыто проповедующая колдовство. Все это дьяволы, появившиеся в последний период упадка и гибели дхармы. Этот период имеет отношение не только к буддизму, под ним подразумевается разложение многих пространств, находящихся ниже определенного, довольно высокого уровня. Под последним периодом упадка и гибели дхармы подразумевается не только период упадка и гибели буддизма, но и то, что в человеческом обществе уже нет духовных законов, которые могли бы поддержать мораль.
НЕОБХОДИМА ПОЛНАЯ ПРЕДАННОСТЬ ОДНОМУ НАПРАВЛЕНИЮ САМОСОВЕРШЕНСТВОВАНИЯ
