Преистория Славяно - Русов

было. Они не могли где-то прятаться, а потом выйти совершенно готовым народом на сцену истории.

И, вместе с тем, 'они жили в неизвестности, на севере, в лесах, и вышли оттуда уже готовым народом'! Такое двойственное положение возможно только в том случае, если Славяне были, действовали и развивались, но их называли другим именем.

Вероятно, так оно и было. Мы ведь нашли Карпов под двумя именами — «Фракийцев» и «Тевтонов». Ясно, что они не могли быть одновременно и теми, и другими. Кроме того, высокие боевые качества Славян не могли «выработаться» сами по себе. Их вырабатывают на войнах. Между тем, из литературы не видно, чтобы Славяне воевали. Значит, они воевали, но под другим именем.

Об этом периоде говорит О. Кудрявцев в своем 'Исследовании о костобоках' ('Иссл. по истории', Изд. Ак. Наук, Москва, 1957 г., стр. 28 и др.): 'Над римской Дакией идут друг за другом (на карте, прим. Ю.М.) Венеды-Сарматы,[238] Альпы, Бастарника, Бластарны. Еще раз Венеды упоминаются к востоку от Гетов и Даков, между Днестром и Дунаем. Таким образом, Венеды представляют собой группу славянских племен, расселившихся от границ Бастарнской земли на юге до Балтийского моря на севере.

Поскольку же Бастарны, обитавшие в I–II веках по северным склонам Карпат, являются здесь сравнительно поздними пришельцами (они появились здесь скорее всего в III веке до н. э.), можно предполагать, что некогда поселения Венедов-Славян доходили до самых Карпат, где они непосредственно соприкасались с «Фракийцами». Возможно, что и позднее, хотя Певкины, [239] тождественные с Бастарнами, или представляющие собой одно из бастарнских племен, тесно связываются с островом Певкой в дельте Дуная. Поселения Бастарнов не шли непрерывно вдоль всего восточного края Карпат, так что Венеды могли и теперь[240] соприкасаться с Фракийцами.

Выше уже указывалось, что на Певтингеровой карте Венеды выступают вместе с Гетами и Даками к северу от нижнего Дуная. Таким образом, данные о местах обитания Костобоков и Сабоков не могут служить аргументом против их славянского происхождения.'

Эти слова О. Кудрявцева как нельзя кстати. В самом деле, даже сейчас в Семиградьи и в Венгрии существуют славянские островки. Есть островки даже в средней Италии! Так что, не в том дело, 'после каких народов' идут Костобоки, а лишь в том, где они. О. Кудрявцев говорит, что 'к сожалению, взаимоотношения Костобоков и Венедов не выяснены'. Были ли они связаны друг с другом или же представляли собой независимые группы — ни источники, ни археология ничего не говорят. С нашей точки зрения, не было Костобоков и Сабоков, а было лишь одно племя Костобоков, которое Греки изображали 'в двух лицах'.

Это — то же, что «Русы» и «Рутени». На стр. 36 своей книги он говорит: 'Птолемей помещал на свою карту все известные ему названия, не заботясь о взаимоотношениях между ними. И действительно, некоторым из племен, упоминаемых Птолемеем, иногда приписывают славянское происхождение: Суслонам, Арсиэтам, Судинам, Ставанам, Трансмонтанам.' Но О. Кудрявцев говорит еще больше: 'Напротив, в процессе завоевания северных склонов Карпат Бастарнами отдельные славянские (венедские) племена могли отколоться от основного ядра и застрять в северных отрогах Карпат. Как известно, горы часто способствуют консервации древних племен, вынужденных рядом, на равнине отступить под напором иноземного нашествия. Такими славянскими племенами могли быть и Костобоки, и Сабоки.

К сожалению, о взаимоотношениях их с Венедами нельзя сказать ничего определенного. Ни Плиний, ни Тацит, ни Певтингерова карта не знают ни Костобоков, ни Сабоков, тогда как этнографическая номенклатура Птолемея, как уже говорилось, чрезвычайно запутана. Во всяком случае, наличие Костобоков, Сабоков и Венедов в качестве особых племен у Птолемея не может служить доказательством того, что Костобоки и Сабоки не принадлежали к числу венедских племен. Археология не дает никаких определенных данных для суждения об этнической принадлежности Костобоков и Сабоков.'

Рассуждая дальше о Славянах первых веков н. э., О. Кудрявцев говорит (см. стр. 70–71 'Исследования о костобоках'), что 'во II веке н. э. Костобоки представляли собой наиболее южное из славянских племен. Костобоки раньше, чем какое-либо другое славянское племя проникают вглубь Балканского полуострова, доходя до Аттики. Вскоре после этого они подверглись нападению Вандалов-Астингов.'

Аммиан Марцелин упоминает о Костобоках в IV веке. Аммиан под этим именем понимает племенной союз или же группу славянских племен, живших в степях, но в действительности, может, и в южной части лесной полосы, к востоку от Борисфена. Возможно, что славянская территория к этому времени расширилась на юго-восток. Однако, может быть, это земля Приазовской Руси. (См. Миллер, 'Дон и Приазовье в древности').

Нехорошо лишь то, что автор ставит знак равенства между Вандалами и Астингами. Астинги — несомненно Германцы, но сказать то же с уверенностью о Вандалах трудно, так как германская этния их еще не установлена с категорической ясностью. Наоборот, имена вандальских князей, приводимых А. Башмаковым в его книге 'Пятьдесят веков развития цивилизации вокруг Черного моря' (Париж, 1937 г.), являются чисто славянскими! При таком положении германская этния Вандалов остается под большим сомнением. Кроме того, Вандалы и Астинги представляли из себя два разных племени. Они могли состоять во временном союзе, но их этнии не смешивались.

О Гетах, составлявших часть Дакии, С. Лесной говорит, что о них было известно еще во времена Дария Персидского-Гистаспа (около 515 г. до Р.Х.) и что о них сообщал Геродот (см. стр. 58, 'Пересмотр основ истории Славян', Мельбурн, 1956 г.) 'Гетами называли в древности Славян', — пишет А. Кур (Куренков). О Гетах Страбон говорит: 'фракийское племя на Истре', но так как там мы находим и Венетов (или Венедов), то можно думать, что Геты и Венеды одной этнии. А так как Венеты (Венеды, или Винды) — Славяне, то Геты — тоже Славяне.

Славян же все время называют «Фракийцами», а в 'Сказах Захарихи' «Фряки» — противоположность «Федорякам», а это обозначает, что «Фраки» суть независимые воины, нечто, подобное Запорожскому казачеству, некий военный орден. «Федоряки» же суть Римские федераты, т. е. союзники Рима на жалованьи. Тогда вся картина событий того времени становится сразу понятной.

Однако, как во всех фактах того времени, имеется и другое положение: Римляне часто и систематически платили «варварам», чтобы остановить их вторжения. Сами Римляне думали, что 'золото — это оружие' в разумных руках, но «варвары» были уверены, что Римляне им платят дань! Когда Римляне отказывались платить, «варвары» шли на Рим войной, чтобы принудить его выплачивать дань. Так все время, в продолжение веков шла война Рима со степью, пока Рим не обессилел окончательно и не пал в конце концов. При этом и после падения Империи Римляне были уверены, что они 'покупали мир', а «варвары» — что они принуждали Рим 'платить дань'.

Кочевники, жившие в кибитках и передвигавшиеся вслед за скотом ('говядо'), пока шла весна, лето, осень, были еще спокойны, но когда начиналась зима — и особенно к февралю (Лютому!) — начинали отчаиваться и задумывали новый поход на Ромов и Ромеев, которые 'живут у незамерзающих морей'. Эти теплые моря, где вода никогда не замерзает, а трава зеленеет круглый год, были тем магнитом, который притягивал бедных кочевников. К этому прибавлялись преувеличенные рассказы о роскоши жизни Волохов, их бесчисленных богатствах, золоте, серебре и самоцветах, изнеженных женщинах и всяких фруктах и овощах. Кочевники стремились добыть все это.

Начиналась новая война. В этой войне кочевники чаще находили гибель, чем богатство. Война кончалась, когда те и другие обессиливали, а затем, после небольшого отдыха, начиналась новая война.

После нашествия Дария Гистаспа в 512–513 гг. до Р.Хр. пришли Кимвры[241] ('Комыри' и «Кромы» Легенд) и Тевтоны. Это было около 400 года до Р.Хр.[242] После «Кромов» пришли Кельты ('Кельцы' Сказов), и вся Причерноморская степь поняла, что надо защищаться всем и сообща. Тогда возникли степные союзы. Позже они стали постоянными. Все вожди, князья и воеводы (кроме готских герцогов и королей[243]) собирались вместе время от времени, пировали и пили 'скифское вино' с кровью присутствующих и братались таким образом. Когда начиналась война, на войну шли все. По очереди или по жребию один народ командовал, а остальные подчинялись.

Славяне, как говорит Л. Нидерле, жили тогда по среднему Днепру. 'Нашествие для них (Невров) не