Преистория Славяно - Русов

долго сопротивлялись и пользовались зимними холодами, чтобы перейти замерзший Дунай и пограбить римскую провинцию Мезию. С 85 по 89 годы Даки воевали дважды с Римом. Вождем у них был Дурас, или Дурпанеус. Дважды Римляне были разбиты. Только Легионы под началом Тетиуса Юлиана с ним справились, но должны были заключить спешный и невыгодный мир, так как Домициана в это время разбили Маркоманы. Децевал, дакийский вождь (86–87—107) вернул захваченное оружие, трофеи и часть пленных, получил корону от Домециана, но продолжали нападать на пределы империи, и Римляне должны были ежегодно от них откупаться.

Император Траян решил Даков усмирить раз и навсегда. Первый его поход закончился взятием дакийской столицы Сармичегетус (Самарогета) и района вокруг нее (101–102). Второй поход (105–107) окончился самоубийством Децевала (Децебала), который не мог перенести поражения своих войск и отравился вместе с женой. Римляне заняли всю Дакию и превратили ее в римскую провинцию. Они сейчас же стали ее заселять римскими колонами,[257] и об этом как раз говорит летописец Нестор в начале своей летописи. Почему его слова не были истолкованы историками как надо, остается для нас загадкой.

В 129 году при императоре Адриане Дакия была разделена на Верхнюю и Нижнюю. В первую входила Трансильвания, во вторую — Малая Валахия. Марк Аврелий[258] разделил Дакию на три части: «Поролиссензис», «Апулензис» и «Матуензис». При Галлиене,[259] однако, Готы перешли (в 256 г.) Карпаты и оттеснили Римлян из Дакии, за исключением нескольких укрепленных мест между Темешем и Дунаем. О деталях, как всегда в случае поражения, история ничего не сообщает. Руфинус Фестус говорит, что 'при императоре Галлиене Дакия была потеряна'. Римских надписей и монет после 256 года на территории Дакии не находят.

Вероятно, это были не Готы, а Геты-Славяне, явившиеся освобождать угнетенных братьев. Даки в это время, вероятно, восстали, и Римляне, вынужденные вести войну на два фронта, не выдержали и ушли. Непонятно, почему бы в это время наступали Готы, заступаясь за покоренных Римлянами Славян! Наконец, под именем Готов можно подразумевать какие угодно степные народы, кроме действительно Готов и Германцев. Ни те, ни другие никогда за чужие интересы не сражались, но исключительно за свои собственные.

Мы думаем, что часть Гетов ушла из Дакии еще при Траяне и что она же была за восточной границей Гето-Дакии. Оттуда, реорганизовав и натренировав свои войска, ушедшая от римской оккупации часть Гетов (а не Готов!) перешла при Галлиене в контрнаступление и отвоевала обратно всю захваченную Римлянами землю. Император Аврелиан (270–275 гг.) оттянул все войска и поселил римских коллонистов к югу от Дуная, в Мезии, где он образовал провинцию 'Дациа[260] Аврелиани', а эту последнюю разделил на 'Дациа Рипензис' и (на Дунае, со столицей Ратиария-Аркар в Боснии) 'Дациа Медитерранеа' (со столицей Сердика, в наше время — София), а последняя была в свою очередь разделена на «Дарданию» и 'Дацию Медитерранеа'.

Из этого можно заключить, что границы Дакии были непостоянными, поэтому о ней надо говорить, упоминая годы. Все же до сих пор не выяснено, кто такие Даки и Геты, но известно лишь, что они были достаточно смешаны со Славянами и имели общую с ними судьбу. Изучающему этот вопрос все время хочется сказать, что Геты, Даки и Славяне — один и тот же народ, но тут возникают возражения из германского угла науки и выдвигается какая-либо иная теория, но лишь бы она была противоположной! С таким положением вопроса мы, конечно, согласиться не можем!

Тем не менее, сказать, что «Геты» суть «Готы» и затем стараться создать подходящую для этого «теорию» мы не можем. Мы считаем, что «Геты» — отдельный от «Готов» народ и что он славянского корня, а что «Готы» суть народ германского племени. Виноват, конечно, Иорданес, ставивший знак равенства между «Гетами» и «Готами», ибо, с него начиная, эти народы все время путают в истории. Однако, мы видим, что совершенно то же произошло со Скифами, Фракийцами, Сарматами, Гуннами, Аварами и Германцами. Таким образом, самая первая вина лежит на Греках и Римлянах. Остальные лишь следовали их беспорядочности.

В противоположность г. С. Лесному, утверждающему, что 'культура Причерноморья развивалась в I–IV веках совершенно спокойно (?) и закономерно, никаких (?) посторонних влияний не было…', мы должны сказать, что Причерноморье было [в то время] кипящим котлом! Постоянно приходили новые народы с Кавказа или из-за Волги, выбивали жителей с их мест и устраивались на них сами. «Спокойного» в этом, как видим, мало. 'Посторонних влияний' было тоже сколько угодно! (См. стр. 53 'Пересмотра истории Славян', Мельбурн, 1956 г.[261]). С. Лесной решает от себя, что все это было 'спокойно и закономерно'. Мы за ним последовать не можем.

Вопрос с «Готами» действительно довольно загадочен. И в этом случае мы согласны с г. С. Лесным. Иорданес, написавший их историю, порядочно ее запутал. Однако, мы не думаем, что “'Геты' равно 'Готы'”.[262] Нам кажется, что вся путаница с ними происходит от неправильного описания их передвижения. Готы пришли не из Скандинавии, а из «Ойум» ('Ойкумен' Греков, т. е. вселенная), иначе говоря, из Ирана. На это указывает и близость германского языка со староперсидским. Что до Скандинавии, то и туда могли пройти Готы, идя с юга. Не забудем, что Иорданес писал 'Историю Готов' на несколько столетий позже событий.

Много ли мы помним, хотя бы в главных чертах, из 12 века, например? Что же мог знать Иорданес в XII веке[263] о событиях во II и III веках? Он собирал легенды об этом времени и писал их как истину, причем не только не отбрасывал вымысла, а добавлял и своего! В книге 'Очерки истории… СССР с СССР с III по IX век' (Изд. АН СССР, Москва 1958 г., отв. ред. Б.А. Рыбаков) говорится, что он 'систематически путал Готов и Гетов'.[264]

Большинство источников подчеркивает разницу между этими народами, а Иорданес их отождествляет. С. Лесной говорит, что 'свидетельство Иордана — только легенда'[265] (см. стр. 51, строка 9, снизу в 'Пересмотре основ истории Славян', Мельбурн, 1956).

Во всяком случае, имена гетских князей или воевод (Котис, Орел и Децевал[266]) скорее славяно-литовского корня, чем германского.

За утверждением, что 'Готы и Геты — один и тот же народ' нет ничего, кроме утверждения. Простой лингвистический анализ наводит на заключение, что мы имеем дело со славянскими (Орел и Децевал) или литовскими (Котис) именами.

Должно также сказать, что не только Л. Нидерле, но и Шафарик ('Слав. древности', I, 267) ошибается в вопросах этнии. Между тем, он же сам указывает, что название рек в Дакии — Тиса, Черна, Берзова, Пелсо и др. — славянского корня. Шафарик из этого заключает, что 'Славяне жили в Далмации, Паннонии и Дакии, но… были отброшены Кельтами по ту сторону Карпат' (I, 245–250). Признавая это 'отбрасывание Славян', он впадает в ошибку.

С. Лесной говорит по этому поводу: 'Пример Шафарика показывает, как можно быть близко к истине и все же не понимать, где она'.[267] (см. стр. 55 'Пересмотра основ истории Славян', Мельбурн, 1956 г.)

Говоря о том, что Славяне являются древними обитателями Балкан, Шафарик принимает 'теорию прихода Кельтов' туда же, и сам себя разбивает… С. Лесной говорит там же: '…Заговорив о Гепидах и Дакии, мы наталкиваемся на мнения, что в Дакии жили Славяне и что Славяне же жили издревле и в Далмации, т. е. к югу от Дуная.' (там же, стр. 55, II строка снизу). На стр. 54 он же говорит: 'Если это так, то Гепиды и Болгары являются Славянами. Таким образом, в отношении Гепидов мы отмечаем: 1) что они жили не в Германии, а в Скифии, 2) они перечислены среди 8 племен, по-видимому все[х] из одного корня и именно славянского, 3) о Венетах Иордан считает нужным добавить, что теперь, мол, Венеты распались на три группы, но все они одного корня'.

Что касается термина Шафарика «отбросили», то его надо признать весьма неудачным. «Отбросить» кочевое население легко, но «отбросить» оседлых жителей — это значит вступить с ними в жестокую войну. О такой войне Славян с Кельтами из истории мы ничего не знаем. Есть только смутное указание на нашествие «Кельцев» в Сказах Захарихи. Однако, и там не говорится о жестокой войне. Значит, если нашествие было, оно носило мирный характер.

При таком «нашествии» аборигены легко уживаются с пришельцами, помогают им, делятся с ними куском хлеба или показывают, где лучше охота, рыбная ловля, а при случае и роднятся с ними.

Весьма авторитетный ученый Ф.Г.М. Бек говорит о Готах: 'Остальная часть их ранней истории, как она