Сочинения

64 ангелы Божий (др. — греч.). — 375.

65 «из-за ангелов»: то есть из-за тех, которые, как говорят, отпали от Бога и неба ради вожделения к женщинам (лат.). — 376.

66 воздушный дух (др. — греч.). — 376.

67 ибо ангелы управляли миром дурно из-за своего властолюбия (др. — греч.).-379.

68 рука, созидающая все (др. — греч.). — 379.

69 Докетизм — еретическое учение о призрачности плоти и земного бытия Христа. — 381.

70 но истребили их подобно огню (др. — греч.). — 382.

71 ибо Он ел не ради тела, поддерживаемого святою силой, но чтобы бывшим с Ним не пришло в голову думать о Нем неправильно — как некоторые впоследствии сочли, что Он явился лишь по видимости, тогда как Он был просто бесстрастен… Он пил и ел особым образом, не выделяя пищи. Такова была в Нем сила воздержания, что пища не разлагалась в Нем, потому что в Нем Самом не было тления (др. — греч.). — 382.

72 будто бы излить воду по нужде чрева (др. — греч.). — 382.

73 ибо Я первородный всякого живого существа, животворимого Богом (др. — греч.). — 382.

74 и Слово стало плотию и обитало в нас (др. — греч.). — 383.

75…мы не прибегаем к тому, что было до Его жизни — Его дела. Как может поистине не быть неправдой перед Богом, чтобы больший рабствовал у меньшого и был ненавидим прежде, нежели сотворит дела рабства и что-либо, достойное ненависти (др. — греч.). — 383.

76 два мужа… которым мы не могли посмотреть в глаза — ибо от их лиц исходил луч, подобный солнечному, ибо тела их были белее всякого снега и румянее всякой розы… волосы же их были кудрявы и цветущи (др. — греч.). — 384.

77 обращения солнца и луны и прочее (др. — греч.). — 387.

78 Сопоставляя же некие книги от имени великих мужей, говоря, что есть семь книг от имени Сифа, они называют также и другие, иного рода, и еще одну от имени Авраама, которую они именуют откровением, исполненную всяческой скверны, а другие от имени Моисея и прочие от прочих (др. — греч.). — 387.

79 оно не допущено и в иудейскую ризницу… сюда добавляется и то, что в Енохе свидетельствует и апостол Иуда (лат.). — 389.

80 вершина премудрости (др. — греч.). — 390.

81 Нужно ли мне перечислять всех, кто учил очищениям, или искупительным песням, или изгонительным возгласам, или шуму, или демонским фигурам одежд, или чисел, или камней, или растений, или корней и разнообразным снадобьям из всевозможных вещей (др. — греч.). — 390.

82 который и сам достиг высших степеней в магии (лат.). — 390.

83 искушеннейший в магическом обмане (лат.). — 390.

84 под «математикой» здесь подразумевается искусство составления гороскопов. — 390.

85 круг представлений, имевший огромное значение для духовной жизни еврейского народа в эту эпоху… но в качестве мерила духовной и религиозной атмосферы, в которой жили широкие слои народа, их трудно переоценить (нем.). — 397.

86

Сего ради пошли Меня, Отче:
Снизойду Я, держа печати,
Пройду через все зоны,
Все таинства Я открою,
Богов покажу отличье,
И сокровенное святого пути
Передам, именуя знаньем

(др. — греч.).-393.

87 разрушилась всякая магия, и исчезли все узы зла (др. — греч.). — 393.

88 часто даже, как кажется, перемешивали друг с другом буквы двух имен Божиих, как это нередко делает позднейшая Каббала

(нем.).-395.

89 Владыка Аполлон, прииди с пэаном, возвести мне, о чем прошу, господи, владыка, оставь Парнасскую гору и дельфийскую Пифию, вестник первого Зевса, великого Иао; и Тебя [призываю], небесный мир предержащего Михаила (др. — греч.). — 396.

90 что не следует христианам оставлять церковь Божию, и уходить, и именовать ангелов, и составлять сборища, что запрещено, — так что если обнаружится некто, предающийся этому скрытому идолопоклонству, да будет анафема, ибо оставил Господа нашего Иисуса Христа (др. — греч.).-396.

91 Но если я не разумею слов, то я для говорящего — чужестранец, и говорящий для меня чужестранец (1 Кор. 14, 11) (др. — греч.)…я варвар, потому что никто меня не понимает (лат.). — 396.

92 единожды сказанное (др. — греч.) — филологический термин, обозначающий слово или выражение, зафиксированное лишь один раз в пределах данного языка. — 397.

93 дух духа духа, который во мне (др. — греч.). — 398.

94 богоносное безумие (др. — греч.). — 399.

95 Когда воссияет божественный свет, заходит человеческое, а когда зайдет тот, оно взойдет и воспрянет. Это обыкновенно происходит с пророческим родом: ибо ум удаляется из нас при наитии божественного духа, а по уходе его вселяется снова: ибо нельзя, чтобы смертное сожительствовало с бессмертным. Посему закат рассудка и затемнение его породило исступление и богоносное безумие… ибо на самом деле пророк, даже когда по видимости говорит, по истине молчит, другой же использует его речевые органы, уста и язык, чтобы сообщить то, что хочет (др. — греч.). — 399.

96 Симоново магическое учение, служащее ангелам (лат.). — 400.

97 количество, которым можно пренебречь (фр.). — 402.

98 синоптическими называют Евангелия от Матфея, Марка и Луки ввиду их близости между собой и отличия от Евангелия Иоаннова. — 416.

99 Θεóς — любой бог, ó θεóς (с определенным артиклем). — Бог как таковой. — 416.

100 с точки зрения вечности (лат.). — 418.

101 не ясно (лат.). — 418.

102 чистый акт (лат.). — 423.

103 Я послан только к погибшим овцам дома Израилева (др. — греч.). — 424.

104 восхищать (др. — греч.) (синод, перевод). — 426.

105 царственная сила (др. — греч.). — 429.

106 Бог же не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы (др. — греч.).- 439.

107 внутри нас (др. — греч.). — 441.

108 различение духов (др. — греч.). — 447.

109 как Он знает Писание, не учившись (др. — греч.). — 452.

110 В основе своей это синоптическое признание перекликается даже с 17 местами у Иоанна, где Иисус объявляет себя просто Сыном [ò νíóς] (нем.). — 458.