Сочинения

См. Плутарха, Quaest. Plat. 1, 2 (p. 999), который сопоставляет комика Менандра с Гераклитом ήΟος βνβ^ώπω δαίμων[10] (Heracl. fr. 121 ed. Bywater).

111

Срв. Epist. Diss 1. 13.

112

Sen. De tranqu. IV, 4, Epist. 105, 52, срв. Музоний у Стобея Floril. 40, 9: «общее отечество всех людей есть вселенная».

113

Слова Кесаря М. Аврелия (III, 11)!

114

Сенека, Epist. XCII, 30.

115

Срв. других стоиков: Аристона Хиосского и Герилла Карфагенского, учеников Зенона; Сфера Борисфенского, Диогена Вавилонянина, Папоция Родосского и Посидония из Апамеи (Сирия).

116

См. Hatch. The influence of greek ideas and usages upon the christian Church, 1891, 40–22.

117

II Apol. VIII, 1 и 3. Язычники обладали лишь частью потенциального, «сперматического» Слова (σπερματικού λόγου μέρος), срв. ibid. XIII, 3.

118

См. превосходное исследование Р. Wendland'a: Quaestiones Musonianae de Musonio stoico Clementis Alexandrini aliorumque auctore. 1886. Срв. свид. о Музонии Иустина-муч.: II апология, гл. 9.

119

См. Draeseke. M. Т. Ciceronis et Ambrosii II tres inter se comparantur 1875, и Evald. d. Einfluss d. stoisch-ciceronianisclien Moral auf die Darstellung d. Ethik bei Ainhrosius 1881. Также Thamin. St. Ambroise et la morale chretienne au IV s. Paris, 1895.

120

Tert. de anima XX, Lad. Institutiones 1, 5, 28; VI, 24, 13 и 15; V 22, 12, где он признает его слова «почти божественными». Многие места из утраченных произведений Сенеки известны нам в цитатах Лактанция. У блаж. Иеропима см. de viris illustribus, гл. XII, где Сенека заносится in cataloguin sanctorum[13] — правда, за его подложную переписку с ап. Павлом и его «мученичества» вместе с апостолами при Нероне. В своем Сочинении против Иониниана Иероним пользуется в значительной степени утраченным трактатом Сенеки de matrimonio. О судьбе других утерянных сочинений этого философа в христианских обработках и эксцерптах см. Haase в его издании Сенеки III, 420–446 cл.

121

Одна из таких парафраз издана Казобоном (1659) под заглавием Parafrasis Enchiridii и относится им к эпохе Юстиниана. Другая принадлежит св. Нилу (V в.); в ней «боги» заменяются «Богом», Сократ — Павлом, имена языческих мудрецов — неопределенными терминами, как τις των ενάρετων, τ. σοφών [14]; гл. XVII, где мир уподобляется театру, опускается вовсе.

122

См. заключение богословского трактата стоика Корнута (ed. Lang. C. 75, 76).

123