Сочинения

Сенека, epist. 115, 5 и у Лактанция VI, 25, 5.

124

Sen. epist. 87, 21 animus, nisi purus et sanctus est, Deum non capit.

125

Ср. С. Wachsmuth, Die Ansichten d. Stoiker uber Mantik u. Damonen, 1860 и Zeller III, 1, 318 и сл., где приведены главнейшие мнения стоиков о демонах.

126

См. Bonhoffer, 54–67; Rhode, Psyche 601-21.

127

Срв. v. Arnim, Quellenstudien zu Philo von Alexandria (1888), стр. 101. Das stoische ζήτημα: εί μεΟυσβήσεται ό σοφός bei Philo de plant. Noe, p. 350–56, 11.

128

Срв. Cic. de off. 45. Есть ли проступки против скромности и умеренности, разрешимые, напр., для блага отечества? Некоторые из таковых проступков недопустимы даже для его спасения. Еа Posidonius collegit permulta, sed ita taetra quaedam, ita obscoena, ut dictu quoque videantur turpia[17].

129

Срв. Hirzel, Untersuchungen zu Cicero's philos. Schriften, I, S. 165–190.

130

Zeller. Philos, d. Gr. III, 2, 235 и Schmekel, Philos, d. minieren Stoa, 401 сл.

131

Заслуга выяснения исторической роли Посидония в его отношении к новопифагорейству, Филону и римскому просвещению принадлежит Шмекелю в его превосходной монографии «о философии средней Стои» (Schmekel, die Philos. d. mittleren Stoa, Berlin, 1892), стр. 400–465.

132

Zeller, III, 1, 631 сл.

133

Сам Антиох посетил, вероятно, Рим; в Александрии он был, несомненно, в свите Лукулла во время первой войны с Митридатом.

134

Ср. Zeller, III (I), 611—19; по свидетельству Суидаса, Потамон был современником Августа, по словам Диогена Лаэрция, он основал свою «эклектическую» школу «немного времени тому назад», т. е. к концу II в. по Р. X. Целлер принимает последнее свидетельство, которое Дильс (Doxogr. 81, 4) признает неточным вместе с Нитше, объясняя его лишь как результат механического повторения Диогеном его более раннего источника.

135

См. прекрасное исследование Hirzel'я о философских сочинениях Цицерона.

136

Cl Alex Strom, 338, 11–16.

137