души Писание (о θεσπιω δoς λόγος)[57] обыкновенно называет ангелами; все воинство, устроенное в соответствующих чинах, должно служить устроившему их вождю» и т. д.
278
Ib. 14 (II, 241 2 °CW.); Quis rer. Div. haeres. 26 и сл.; De fuga 20.
279
Fragin. II. 655 M., где сам Бог определяется как всеобъемлющее место. Ср. Weber, 144 и 159.
280
De conf. ling. 34 и De op. m. 5 и 6. Ср. De mut. nom. 11: под «местом» разумеется «божественное слово, которое сам Бог исполнил всецело бесплотными силами».
281
όσα αν λένη fteocirc;g ου ρήματα εστίν, άλλ'εργα[59] (De dec. or.II, II, 188 M.).
282
Opif. m. 6 (1, 8, 4 CW.). Как мы видели, этот трактат особенно ярко отражает влияние Посидония. ιδέα των ιδεών[60] и Mut. nom. 23.
283
Ср. Vita Mosis III, 13 о двойственном характере Слова во вселенной и в человеке.
284
De op. mundi 6.
285
De fuga 20.
286
См. отожествление в Leg. alleg. I, 19 (I, 78, 2 CW.); Quis rer. div. haeres 41 cл.
287
Leg. alleg. III, 31-3. Quis rer. div. haer. 48. Quod det. pot. ins. 23.
288
Agric. Noe, 23 (II. 106, I CW.).; Conf. ling. 14 и 28 (II, 242, 18 i 257, 3 CW.) Fragm. (II, 625 M.) и Quaest. et. sol. in. Gen. II, 62, secundus deus, gui est ejusdem verbum.
289
θεός в отличие от о θεός см. De somn. I, 39 и 41 (I, 655—6 M.). Ср. Оригена In. Johan. II, стр. 2–3.
290
De op. m. 51; Leg. alleg. III, 55 (I, 148, 7 CW.)
291
De migr. Abr. 39 (II, 124, 16); человек есть βραχύς κόσμος (Quis rer. div. haeres 31 и 48), βραχύς ονρανός m. opif. 27 [61]
