которых другие философы обычно называют демонами, а Моисей – ангелами (др.-греч.).
122
Истина заключается в том, что язычники, христиане и иудеи первых пяти столетий все дышали одним воздухом и вдохновлялись теми же самыми верованиями в добрых и злых духов. Разница была в именах и более ни в чем (англ.).
123
они не допускают кого-либо на свое собрание прежде, чем он произнесет проклятие на Иисуса (др.- греч.).
124
искушенный в египетской учености (др.-греч.).
125
высота же его (второго неба) – как (расстояние) до неба и до тверди (лат.).
126
который достиг высших степеней в магии... что посредством магии, которой он учил, дается знание, чтобы связывать даже и самих сотворивших мир ангелов (лат.).
127
семь же лампад знаменовали семь планет... Следует заметить, что священный светильник и семь лампад на нем есть подражание лику семи планет (др.-греч.).
128
есть семеро первородных ангельских начальников, имеющих величайшую силу (др.-греч.).
129
стоящего человека, имеющего облик осла (др.-греч.).
130
ангелы, огненные лицом, немилостивые духом и суровые взором (др.-греч.).
131
ангелов, называемых господами (др.-греч.).
132
эон – ???? (др.-греч.), «век» – у гностиков обозначение эманации верховного божества, вместе образующих полноту бытия (т. н. плерому). В зонах можно видеть гипостазированные мистические категории (Человек, Жизнь, Церковь и т.п.), и приравнивание их к архангелам не вполне точно.
133
ни земля меня родила, ни небо, но крылья огненные (др.-греч.).
134
имена от обязанностей (лат.)... здесь, возможно, отражено воззрение, что... все ангельские имена суть лишь обозначения функции, которые выполняют посланцы... Их имя также каждый раз меняется сообразно поручению (нем.).
135
мы – так называемые стихии, миродержцы мира сего (др.-греч.).
136
