1941 года, и по всем здравомыслящим, прагматическим расчетам, каковыми и ныне пользуется Запад, надо было нам, не раздумывая, сдаваться, как сдавались другие «умные» страны. Но хватило у Сталина чутья прислушаться к митрополиту Гор Ливанских Илии, поверил он в явление Богородицы, приказал открывать храмы, выпускать священников из тюрем и лагерей. Вместе с Верой Православной воскрешался народный дух, который поднимали имена и подвиги достославных героев русской земли Сергия Радонежского, Александра Невскою, Дмитрия Донского, Козьмы Минина, Дмитрия Пожарского, Александра Васильевича Суворова, Михаила Илларионовича Кутузова, адмиралов Нахимова, Ушакова… — многочисленная забытая было, из народной памяти гонимая русская рать.
И, подняв национальный дух, мы победили фашизм. Вместе с победой военного искусства одержали в той войне еще одну, не менее значимую, просто реже поминаемую экономическую победу. Когда не только количеством, хотя и количеством важно, но и качеством вооружения мы превзошли гитлеровскую Германию, поставившую себе на службу и на труд всю Европу. Так чего же вдруг сегодня испугались, когда нет на отеческой земле вооруженного до зубов врага, и молох фронта не перемалывает каждый день тысячи наших лучших людей, и не женщины, дети, старики стоят у станков, и не надо эвакуировать заводы, и не бомбят, и не по карточкам отпускают скудные пайки черного хлеба — так с чего вдруг психоз катастрофы, уныние поражения охватило так много русских людей? почему вдруг увидели спасение в Западе, как за милостыней едем побираться туда?
Психоз этот нагнетается власть ухватившими, демократической печатью, не знающими русского народа, не верящими в русский народ, никогда не гордившимися русским народом, не жившими с русским народом одной национальной душой, иначе б не взрывали горькую святыню — Ипатьевский дом, последнее пристанище российского Государя- великомученика, иначе б во рвении угодить иностранному гостю не сажали бы на кремлевский пятачок вертолеты, опасные своей вибрацией для русских святынь — кремлевских храмов, иначе бы не определяли своих детей на жительство в иноземные государства… Не знают российские правители своего народа, не любят и не верят в него, нет у них душевного и духовного запала, чтобы из груди вырвалось «братья и сестры». Зато у западных кукловодов наших властей и прессы хватает чутья, страха и знаний, чтобы сполна оценивать наш народ, его дух, силу и мощь, а потому понимают они, что успешно развиваемая ими интервенция в России, она хоть и победно быстро развивается, да в любой момент может больно обломаться о русский дух. Все силы, всю свою мощь бросают они против подъема русского духа.
Ярлык «фашизма» на русском национализме — это не только научно точно, психологически верно выбранная подмена, когда генетически присущее нации — национализм — подменяется на генетически ей ненавистное — фашизм, но и безрасчетно выкрикнутая всей перепуганной натурой ненависть и страх перед русским духом.
Ненавидят иноземцы наш национальный дух, и прежде ненавидели, а теперь, когда о него может, как и прежде, сломаться так хорошо задуманное и почти что осуществленное, когда так близко возжелаемое, ненавидят стократ больше. Но своим нетерпением и своей ненавистью к русскому духу и нам оружие против себя выказывают. Имя ему — русский национализм.
Без уверенности в себе, без крепкого национального духа, без опоры на прежние победы нам не одолеть нового нашествия иноземцев. В разное время по-разному наступал для России 41-й год. Но русский народ, как никогда должен верить сегодня в то, что восстанет в нас русский дух, как было в русском народе во времена Александра Невского, Дмитрия Донского, Козьмы Минина, Александра Суворова, Михаила Кутузова, Георгия Жукова, и тогда непременно наступит победный сорок пятый.
ОБ ОТНОШЕНИИ РУССКИХ К КОРЕННЫМ НАРОДАМ РОССИИ (Позиция русских националистов)
Мелькнув, замелькал, а теперь и вовсе замельтешил на журнальных, газетных полосах яркий, броский, громовой лозунг «Россия — для русских», и ладно бы звучал призывный набат со страниц одной лишь русской патриотической, националистической прессы, однако любопытно и показательно то, что лозунг этот, «Россия — для русских», постоянно мусолится, прижился он и на страницах так называемой демократической прессы, которая мало того, что никогда прежде не отличалась русофильством, но никогда прежде она не срывала своего русофобства, все эти годы вральчески нагло лепила из русского национализма жупел русского фашизма, обряжая его антисемитскими, экстремистскими, шовинистическими ярлыками. Так с чего бы вдруг этой прессе тиражировать значит внедрять в массовое сознание столь русский лозунг как «Россия — для русских», а с того, что при первом впечатлении такой русский, русский глаз ласкающий, русское сердце щемящий лозунг, на самом деле для русского человека чужой и чуждый, вовсе не русский, глубоко не русский, ни совести, ни нраву русских не отвечающий, но еще и вредный, опасный для русских, для России лозунг. Чтобы убедиться в том, достаточно вчитаться в аргументы, которые приводятся в обоснование правоты лозунга «Россия — для русских», например такой «Оплеухи, которые русским как нации стали раздавать «братские народы СССР» и страны — участницы Варшавского Договора одну хлеще другой, показали мне со всей очевидностью, что враждебное национальное отношение к моему народу свойственно не только «цивилизованно далеким» от нас сильным народам мира сего, но и народам, подобно шакалам, норовящим куснуть приболевшего льва, в том числе весьма «цивилизованно близким», таким, как болгары, молдаване и украинцы… Внезапно обнаружилось, что татары, тувинцы, башкиры, якуты, адыги, не говоря уж о чеченцах и ингушах, издавна таили на дне души далеко не родственные чувства к «старшему брату» и теперь, когда этот брат остался без сил, без государственной опоры, преданный всеми вовне и внутри страны, оболганный, обобранный, ошарашенный тотальным предательством, не способный себя даже как следует накормить, обучить, трудоустроить и защитить, они не постеснялись оные чувства обнажить». Или вот еще один «убедительный довод»: «Проживая в сонном царстве — СССР, мы на какое-то время и впрямь вообразили, что все народы — братья; что казах, чеченец, грузин, украинец, прибалт — брат нам, русским. Но все названные и многие неназванные народы очень быстро, доходчиво и убедительно объяснили нам, что это — вовсе не так. И разубедить им нас будет теперь уже невозможно…» Отсюда делается и массово тиражируется в том числе людьми, называющими себя русскими националистами, очень жесткий вывод: «Чечня — это лишь пролегомен к битве народов. Мы внимательно наблюдали события и поняли: национальный индифферентизм — главный фактор нашего поражения в 1996 г. Никто из русских сверху донизу — от Лебедя до рядового солдата — не пылал к чеченцам такой священной национальной ненавистью, какой пылали они к нам все, от мала до велика.
То, что начали чеченцы, рано или поздно продолжат другие.
Мы должны сыграть на опережение. Никакого «общегосударственного подхода к национальной проблеме» больше уже быть не может! Нельзя больше играть по принципу «и вашим, и нашим». Если волют будут сыты, то овец уберечь не удастся; не надо иллюзий.
Мы не хотим быть овцами.
Государство, равно защищающее всех коренных и временных жителей России без разбора, тем самым враждебно для русских».
Трудно поверить, что цитированное выше написано русскими людьми, а уж тем более русскими националистами. Ведь здесь и близко нет русского духа, здесь Русью даже не пахнет. Вот она, для сравнения, Русь, вот он русский дух: «А мы вас жаловати и за вас стояти и от сторон беречи хотим». Так великий князь Василий III в 1525 году писал ненцам, хантам, манси в своей жалованной грамоте о принятии их в подданство России. За вас стояти, вас беречи — вот это по-русски!
По-русски, когда царь Федор Иоаннович в январе 1597 года наказывает посадским земским людям Сухану Леонтьеву, Сергею Дубровину и Сидору Иванову в Пустозере не забижать местных людишек, «чтоб их нихто, никаков человек не обидел и насильства безлепишнова и продаж им не чинили никоторыми делы».
По-русски, когда царь Борис Федорович требует в царской грамоте, собственноручно им меченной, чтоб не взыскивали ясак «с татар и остяков бедных, также со старых, больных и увечных». Да что там ясак, если царь Российский на Верхотурье грамоту шлет голове Ивану Воейкову о запрещении брать у тюменских татар для гонцов подводы, «чтоб тюменским татарам однолично в подводах убытков не было». Вот это по- русски, по-христиански — с добротой, душой и любовью. На том стояла и стоять должна дальше Россия!
